描述：：你要娶我的話，我要萬里江山作為彩禮。很久以前。有三個士兵正在破廟里睡覺。破廟外面正下著雨很大的雨。雨水時不時濺在他身上。他的睡得正香。他正是在外面打仗被打散了的。和他在一起的有還有兩個士兵。坐在那里打瞌睡。過了一會兒外面有馬叫聲，還有一些人的說話的聲音傳進來。他也懶得去理。一個像是官府小姐一般打扮的。年輕女子進來看了一眼這個。士兵。又走到另一間屋去安頓下來。不大，一會兒過來一個隨從踢了，踢了兩腳，這個士兵，說我們小姐。讓你過去一下。這個。士兵并不相信，但他還是跟著那個隨從去了。隔壁小屋。看見那個小姐長得十分美貌，那個小姐對他說。我一看你就不像一個平凡的人，這里有一些金銀送給你，作為盤場，你以后一定能做出一番事業的。十錠金元寶，還有金條10根。這個小姐把他的名字告訴這士兵，這個士兵拿著這些東西迷迷糊糊的又過去睡覺去了。宛如做夢一般。第2天早上醒來雨停了，太陽出來了，隔壁的。人早就走光了。原來這個小姐是當地鼎鼎有名的大戶人家。當時也是遇到大雨，不得已。當他第1年看到這個士兵的時候，覺得人這個這個人相貌堂堂。怎么會如此落魄？他是必會有一番成就。我覺得這個事情比那個。段延慶遇到刀白鳳那一次還要吊詭，前者是中華上下五千年中的一個歷史片段。后者是金庸老爺子編撰的故事會。歷史有時候比你想象中的反轉還要來的爽歪歪。話說這個士兵拿著這些錢財同另外兩個小伙伴重新去找了一支軍隊。做了一個小的軍官。俗話說得好，有錢好辦事嘛，再加上由于作戰勇猛，時時刻刻記著，這觀音菩薩對著他點化，不多久都升到將軍的位置。當然迎娶起了這個小姐，沒過幾年又奪取了天下。成為當時一個朝代的締造者。我懷疑這個女的肯定看過相法這種書籍。還會相面。知識量挺豐富的嘛。這個故事可能發生在南北朝時期。看這個說的時間比較久了，現在也記不起來了。而這個女的說要這個軍士給他萬里江山作為彩禮，最后他的確也是做到了。這能說明什么問題呢？純粹是賭徒的性質。我覺得還不如學現代這些女性。比較現實主義。你這個是想一夜暴富，我告訴你有種方法能實現，那就是做夢//@chine001:老師，想認真請教您，我如果想每天在股市賺3000元，而且提出來，我應該如何選股？操作？非常需要您的點化。黃粱一夢和南柯一夢黃粱一夢和南柯一夢，這兩個成語表明，人在世間的榮辱得失不過是一場夢幻，點化世人不要太執著、沉迷于世間的榮華富貴。幾乎人人都做夢，但在人類文化中，無論古今中外，對夢的了解，始終是一個謎。中國古代非常重視夢，遠在商朝就有占夢官專門為宮廷與貴族來解釋夢，并認為夢境會反映出吉兇禍福。對于夢的類型，中國古人在不同的歷史時期也有不同的分類方法，比如戰國時期的《周禮》把夢分成六類；在東漢時期的《夢列》一書把夢分為十類；明代中期出現的《夢占逸旨》認為夢可以歸納為九大類；除此之外，在醫學界、宗教界以及學術界都有不同的分類方法。中國古代有關夢的故事不一而足。諸如：莊生夢蝶、黃粱一夢、夢筆生花、江郎才盡、南柯一夢等，都是歷來為人津津樂道的夢故事。本文介紹的是佛家或道家師父借夢境來點化弟子。黃粱一夢在唐朝宰相李泌所著的《枕中記》中記載了這么一件事：唐開元七年（公元719年），盧生郁郁不得志，騎著青駒穿著短衣進京趕考，結果功名不就，垂頭喪氣。一天，旅途中經過邯鄲，在客店里遇見了得神仙術的道士呂翁（一說是呂洞賓）。這位盧生流露出渴望榮華富貴的想法，呂翁雖勸解了一番，但盧生仍難以釋懷。于是，呂翁便拿出一個枕頭來遞給盧生，說這個枕頭可以使他榮華富貴。盧生便將頭枕在上面，睡了起來。夢中他回到了自己的家里。過了幾個月，他娶了美麗溫柔、出身富有的妻子。第二年，他參加全國進士考試，一舉得中，擔任專管代皇帝撰似制詔誥令的知制誥。過了三年，他出任同州知州，又改任陜州知州。后被朝廷征召入京，任京兆尹，即管理京城的地方行政官。不久，爆發了邊境戰爭，皇帝便派盧生去鎮守邊防。盧生到任后，開拓疆土九百里，又遷戶部尚書兼御史大夫，功大位高，滿朝文武官員深為折服。盧生的功成名就，招致了官僚們的妒忌。于是，各種各樣的謠言都向他飛來，指責他沽名釣譽，結黨營私，交結邊將，圖謀不軌。很快，皇帝下詔將他逮捕入獄。與他一同被誣的人都被處死了，只有他因為有皇帝寵幸的太監作保，才被減免死罪，流放到偏遠蠻荒的地方。又過了好幾年，皇帝知道他是被人誣陷的，所以，又重新起用他為中書令，封為燕國公。他一共生了五個兒子，他享盡榮華富貴。80歲時，生病久治不愈，終于死亡。斷氣時，盧生一驚而醒，轉身坐起，發現自己的身子正仰臥在旅店的塌上，呂翁坐在他的身旁，店主人蒸的黃梁米飯還沒有熟。觸目所見，都和睡前一模一樣。他感到很驚訝，所夢到的事物就像真實的一樣，就說：“難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？”道士回答說：“現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！”盧生悵然若失了好一會兒，才對呂翁謝道：“我現在對榮辱的由來，窮達的運數，得失的道理，生死的情形，都徹底領悟了。這個夢，就是先生用來遏制我的私心欲念的啊！謝謝先生的點化。”一再磕頭拜謝后離去。南柯一夢 此成語典故來源于唐‧李公佐《南柯太守傳》。相傳唐代有個姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小節。一天適逢生日，他在門前大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有兩個紫衣使者請他上車，馬車朝大槐樹下一個樹洞馳去。但見洞中晴天麗日，另有世界。車行數十里，行人不絕于途，景色繁華，前方朱門懸著金匾，上書“大槐安國”，有丞相出門相迎，告稱國君愿將公主許配，招他為駙馬。淳于棼十分惶恐，不覺已成婚禮，與金枝公主結親，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任后勤政愛民，把南柯郡治理得井井有條，前后二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。這時他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿，萬分得意。不料檀蘿國突然入侵，淳于棼率兵拒敵，屢戰屢敗；金枝公主又不幸病故。淳于棼連遭不測，辭去太守職務，扶柩回京，從此失去國君寵信。他心中悒悒不樂，君王準他回故里探親，仍由兩名紫衣使者送行。車出洞穴，家鄉山川依舊。淳于棼返回家中，只見自己身子睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過來，眼前仆人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日余暉還留在墻上，而夢中經歷好像已經整整過了一輩子。淳于棼把夢境告訴眾人，大家感到十分驚奇，便一起去尋找，發現庭院里的槐樹下有一個螞蟻洞，洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢中所見到的槐安國，應該就是這個螞蟻洞。而槐樹的最高的樹枝，可能就是他當太守的南柯郡。淳于棼想起夢里南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，于是，他最后就歸隱道門了。這兩個成語原來是用來表明，人在世間的榮辱得失不過是一場夢幻，點化世人不要太執著、沉迷于世間的榮華富貴。后來隨著社會的發展，人們越來越不能理解神佛的真意，而把這個成語涵意變成了比喻不能實現的夢想。古時，廣西昭州有個名叫赫連武通的秀才，其自小極愛吟詩作對，為人風雅，樂善好施，只是有點小潔癖讓人很是頭疼。某日與友人同游湘江，面對著綠水青山，赫連武通詩興大發，日夜站在船頭吟詠古人雅句，推敲詩句，換下來的衣物卻要隨行的人再三浣洗才行。夜間，赫連武通夢見自己竟能踏波而行，正好奇之際，見到一位活潑少女在水面上蹦跳著走來。少女天真爛漫，并不受封建禮教束縛，巧笑嫣然道，“我叫謝檀霞，生于元朝，十八歲時不幸夭折，父母因我喜愛這一方山水，所以將我葬在這附近，怎么樣小秀才，本小姐可是傳說中的女鬼，你怕不怕呀？”說完謝檀霞還故意扮了個鬼臉。赫連武通并不害怕，反而被逗的哈哈大笑，“如小姐這般可愛之鬼，又怎么會讓人害怕呢。”謝檀霞見赫連武通并不害怕，小臉兒當即垮了下來，“真沒勁，還想著能逗逗樂子呢，沒想到這么無趣。”赫連武通笑了笑說道，“逗樂子又何必非得嚇唬小生？不如我們一起吟詩作對吧。”謝檀霞搖了搖頭，“你以為我真的這么閑嗎？來此是為了救你，你明日將會死在風浪之中，現在立刻租小船返還上岸，則能避過這一劫。”赫連武通將信將疑，“此時風平浪靜，月明星密，怎么看都不像是有災難會發生的樣子，姑娘不會是搞錯了吧？”謝檀霞哼哼一聲，“我當年身有陰德，本應長壽卻因意外夭折，此雖不幸，但也使得我神完氣足，可不墮輪回，成為一種介于仙鬼之間的特殊存在，難到還來故意騙你不成？看在你我同有潔癖，又都好詩文的份上，這才過來指點你的，可別不知好歹啊。”赫連武通躬身道，“是是是，小姐說的極是，如此大恩，小生卻無以為報，甚是慚愧！”謝檀霞見狀有些不好意思的道，“你要是真有心的話，要報答我也不難，我葬在此地已有四百余年，前段時間連發大雨，墳塋入水，君可為我遷墳。”說完這話，赫連武通一下就醒了過來，他盤算著剛才的夢，心中感覺越來越慌，于是連忙租了艘小船，連夜上岸。回家后三天，果然聽到當初自己所在的那條大船有噩耗傳來，說是忽起波濤，死數百人之多。赫連武通心中暗自慶幸，想起夢中少女之言，又派人去尋她墳塋，經過十多天的尋找，終于找到一處被水浸了的墳塋，墓碑上果然有謝檀霞的名字，赫連武通盡心盡力幫她遷墳。這件事過去一年多的時間，有天赫連武通中午在書房小憩，忽有陰差入夢而來，“赫連武通！一年前被你逃脫，冥王震怒，如今派我們來捉你歸案了。”赫連武通誠惶誠恐，連忙求饒，并且許諾為諸位陰差多送紙錢，這才得以送走他們。醒后赫連武通就給陰差們燒了大量紙錢，可是幾天之后，那伙陰差竟然又來，這次點明了就是來向他索賄，沒辦法，赫連武通不敢不答應，只好繼續破財免災。然而買回紙錢剛要焚燒之際，謝檀霞卻蹦蹦跳跳的來到赫連武通的家中，“想不到你這個小秀才還挺講義氣的啊，本姑娘謝過了，祝你脫劫成功哈。”赫連武通苦笑一聲，“的確是沒死在風浪里，但如今卻被陰差找上門來了，煩著呢。”謝檀霞笑著擺了擺手道，“鬼差索賄，不必去理，那種水災本就人多，容易蒙混過關，此時冥界又剛好新王交替，我早已偷偷去生死簿上給你勾了性命，等冥界發現后，恐怕也得是幾百年后了，你以后就不需要擔心自己的壽命了。”“啊？”赫連武通被驚的目瞪口呆，沒想到這小姑娘竟然這么大本事，此時謝檀霞又開口道，“我已漂泊無依數百年，無趣的很，如今你也有長壽之能，不如你我結為伴侶，我可傳你服氣修行的法門，咱們平日吟詩作樂，不必如尋常夫妻那樣圓房，如何？”赫連武通當即高興的答應下來，后面謝檀霞直接在赫連家中住了下來，只有赫連武通一人能看見她，并不懼怕陽光。一人一鬼每日吟詠，研討修行法門，漸漸的，赫連武通也能辟谷不食，對于福禍的預言也多有應驗，鄉里人對他越發敬仰起來。游戲人間數年，謝檀霞覺得有些無趣，就和赫連武通一起隱于山野，以山水為樂，從那以后，就再也沒人見過赫連武通了。@學行知 說，這個故事出自清朝志怪小說《子不語》，原名“謝檀霞”，略有改編。文中的赫連武通本應是個短命鬼，游山玩水時碰上鬼仙謝檀霞點化，僥幸躲過劫難。而后又因他的知恩圖報，為謝檀霞遷墳，這才有了他倆后面的緣分，最終與謝檀霞結為一對神仙伴侶，逍遙天地間。有些時候還真是事在人為，所得結果是好是壞，全憑自己怎樣選擇。新編明清筆記小說《高其佩始創“指畫”》瞭悟按語： 這是一篇根據清代文言筆記小說編譯的白話小說。小說中的高其佩歷史上確有其人。他不僅是一位清代官員，也是一位畫家，更是“指畫”的開山鼻祖。高其佩聲稱自己獨創“指畫”，是“畫從夢得，夢自心成”。如果按照“唯物主義”觀點去解釋他所說的現象，絕對會被視為“唯心主義先驗論”的臆念反映而加以批駁的。說高其佩 “畫從夢得，夢自心成”而獨創“指畫”是杜撰也好，忽悠也罷，但我堅信確有其事，因為自己也有過類似的親歷。 去年夏天的一個晚間，我睡覺做了個夢。夢見自己正在屋里作畫時，突然有一個人走了進來。這人一身黑色裝束，一時也看不清面相。他看了我的畫后，讓我多讀一下屈原的詩歌，說《離騷》和《九歌》等詩篇中蘊含有開拓個人創作視野的真諦。對這位突如其來的“高人”點化，我有些詫異，于是就想仔細打量一下他的相貌，可還沒等看清他的尊容，夢卻醒了。 我不敢說自己能會像高其佩那樣在夢中得到高人的指引點化后，藝術創作就會卓有成效。只是以個人的親歷證明“畫從夢得，夢自心成”的確是一個客觀存在的事實。 高其佩始創“指畫”   高其佩是鐵嶺人。官職為少司寇。字韋之，號“且園”。自稱為“且道人”，又號“古狂”，名揚天下。數十年來，無不又以“司寇之指畫”自稱。用指頭作畫，從古到今都沒有這種畫法，也是從高其佩才開始的。  高其佩八歲學畫，遇見好的畫稿總是臨摹。積累十多年后，竟然滿滿兩竹箱。雖然頗有收獲，但他總是恨不能自成一家。  有一次，高其佩作畫疲倦了，就打了一會兒瞌睡。他夢見一個老人帶自己去了一間土屋。進去一看，只見室內四周墻壁都是畫，構圖章法統統具備。高其佩見了那些畫特別喜愛，就想臨摹下來。可是室中既無筆墨又無紙絹，不能摹仿。他見桌上一盂清水，于是就用手指蘸水在桌上對著 墻上的畫臨摹練習，感覺效果極佳。等醒來后，回味一下夢中的所見所為，他特別興奮。就是對自己當時心領神會而又缺少筆墨臨習感到無奈，為此總是遺憾郁悶。  高其佩偶然回憶起夢中在土屋內用水習畫之法，靈機一動，于是就以手指蘸墨，嘗試在紙上仿照大概輪廓畫了一下，竟然盡得其神。他于是一發不可收拾，信手拈來，頭頭是道，工妙絕倫。從那以后，他就扔下筆再不用它繪畫了。   高其佩有印章道：“畫從夢得，夢自心成。”又自有詩句說：“筆畫今為指畫掩，須知指筆互相因”。高其佩于唐、宋、元、明眾多大家技法中鉆研探討，集其大成，將這些大家的用意和技法都用于指畫，可以稱之為“獨創”。其章法不拘前人，主客分明，陰陽對立，自有閱歷真境。他的指法為單用、雙用、三指、滿手、拳用各異。染色方法又是青、赭、紅、黃，隨意烘用，皆有神味趣機。用筆皴法為披麻、荷葉、斧劈，各有巨細，難名其妙。上色如胭脂宜淡而偏濃；赭不宜赤而偏重；青綠加于重墨；硃粉施之金箑……這些上色方法都是古人所不敢用的。他用墨可以分出五色但無痕跡，于無痕跡中又能顯出形象，感覺特別自然。但凡見了高其佩畫作的人，無不領會到他本人天資高、學力到、胸襟闊大。   高其佩畫鐘馗像，不下二百馀本。有文像，武像，善威喜怒、壯老仙佛鬼怪，粗工鉤勒之不同，神奇變幻，在當時多為顯靈。有一個天津人當時手持一張畫像，請查儉堂代售，店里查老板不相信這畫是高其佩的真跡，將它閑置一角落。有一天，忽然他的小妾發瘋如中邪模樣，一直喊著：“我的眼里有一個長胡子穿綠袍的大漢！”驚怖欲絕。查老板趕緊將那幅畫像移至床榻被上，又急忙焚香默禱，他的妾患病才慢慢轉愈。故寧國太守翟宅廳堂每夜總是不安寧，后懸掛高其佩所畫的鐘馗像，立即靜謐平息了。 高其佩畫龍獨開生面。他曾于京口赴永寧觀察時，在雨中恭敬祈禱，得以一睹龍的真容，所以畫龍有角有耳，只有他這樣畫才通達自在。他畫虎，頭大而胯細。他曾經說：“畫工畫的虎，只得其形似，不如我畫的虎威風。”有人說高其佩乘醉用頭畫虎，那是齊東野人說的。畫獅不以長毛大尾，似虎非虎，黃色面方，兩耳白毫拖地，尾結成球。人見了他這樣畫獅子多有不識，可這是雍正年間高其佩在御園親眼見到的獅子。至于山水之兼眾妙，人物之得真神，翎毛花卉，梅柳叢樹，或仿古，或沒骨，或白描，莫不各極其精，而且寫照傳神。人們對這事感到特別詫異，殊不知這正是因為他指畫技法的完美。  高其佩的畫作自供奉皇宮以來，海內高官無不索求。他只是每天染指，自壯而老，未曾一刻釋手，作品約在人間不下數萬幅。技法當然為一家之冠冕矣。與此同時，如李天濤的指墨焦筆小品，后有朱倫瀚的山水、傅凱亭的人物，雖然各有所長，但都屬于高其佩一體，所不同或具體稍有點變化罷了。（瞭悟編譯）#如何看待《金瓶梅》# 《金瓶梅》的書名，是由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成。故事開頭借《水滸傳》中“武松殺嫂”一節演化而來。它以北宋末年為背景，但它所描繪的社會面貌、所表現的思想傾向，卻有著鮮明的晚明時代特征。全書以西門慶一生的歷史為脈絡。通過西門慶一家，寫盡了清河縣所有的家庭。西門慶“是清河縣一個破落財主，就縣門前開著個生藥鋪。從小兒也是個好浮浪子弟，使得些好拳棒，又會賭博，雙陸象棋，抹牌道字，無不通曉。近來發跡有錢，專在縣里管些公事，與人把攬說事過錢，交通官吏，因此滿縣人都怕他”。他又和一班幫閑如應伯爵、謝希大、花子虛等結為兄弟。西門慶原配妻子陳氏早逝，一女大姐已嫁人，后來娶了吳月娘為正室，另有李嬌兒、孫雪娥二妾。一天，偶見潘金蓮，遂與王婆定計與之通奸，鴆殺武大，娶金蓮為妾。這期間，西門慶還娶了小有家資的寡婦孟玉樓。武松為兄報仇，誤殺他人，西門慶逃脫未死，武松被發配孟州。 從此以后，西門慶更加肆無忌憚，娶了潘金蓮做“五娘”后，還收用了她的婢女春梅，又與拜把子兄弟花子虛之妻李瓶兒通奸，氣死花子虛，娶李瓶兒為妾，稱為“六娘”，并且得了大宗家財。他先去勾結楊戩；楊戩倒了，他更用金錢勾結上了蔡京。蔡京為了報答他，竟把這“一介鄉民”提拔起來，在那山東提刑所做個提刑副千戶。同時，李瓶兒生了一子，取名官哥。蔡京生辰到了，西門慶親自帶了厚厚的20扛金銀緞匹去拜壽，拜蔡京做干爹，不久，便升了正千戶提刑官。因為爭風吃醋，李瓶兒所生的兒子，為金蓮設計致驚風死了，瓶兒痛子心切，不久也死了，西門慶又以淫欲過度暴卒。金蓮和春梅與西門慶女婿陳敬濟通奸，事情敗露后，全部被月娘逐出，潘金蓮居住王婆家，仍被武松所殺。春梅被賣給周守備為妾，生一子，扶正，但也因淫色過度而死。最后金兵南下，月娘帶遺腹子孝哥避亂奔濟南，受老和尚點化，夢見西門慶一生因果，知孝哥即西門慶托生，因使孝哥出家為和尚，以贖前愆而修后緣。 從頭到尾，《金瓶梅》涉及了各種各樣的人物。據朱一玄編的《金瓶梅詞話人物表》統計，《金瓶梅》中前后出場的人物竟有853人之多。這些人物中，除了西門慶的一妻數妾外，其他各種人物上至皇帝，下至販夫皂隸，幾乎無所不有。其中有皇親、太監、文武百官、城鄉居民、工商業者、男女奴仆、醫生、三姑六婆、球技、優伶、娼妓、和尚、道士、尼姑、命相、法術、山林強寇等等，凡是社會上的各行各業都有涉及。在這種眾多人物、眾多行業中充斥著復雜多變的矛盾。 毛主席說：“《東周列國志》寫了當時上層建筑方面的復雜尖銳的斗爭，缺點是沒有寫當時的經濟基礎。而《金瓶梅》則不然，在揭露統治者與被壓迫者的矛盾方面，寫得很細致的。”《金瓶梅》通過寫西門慶亦官亦商的活動，從京城、相府、封疆大吏一直寫到市井平民、三姑六婆，展示了晚明社會的眾生相，描繪了市井社會五光十色的風俗畫，徹底暴露了晚明社會、政治的腐朽與黑暗。揭示了官、商關系和金錢對封建政治的侵蝕，封建國家在商人的金錢銹蝕下，已經失去了原有的運轉能力，而西門慶正是憑借其金錢買通政治權力，在相當大的范圍里為所欲為，無惡不作。 《金瓶梅》自問世以來備受爭議的還是里面涉及的性描寫。如何看待書中的性描寫？這是所有的讀者和研究者都無法回避的問題。“金學”專家、復旦大學教授黃霖先生曾經用一段幽默風趣的話道出心聲：“盡管姓‘黃’，卻未曾戴著黃色眼鏡來讀《金瓶梅》；倒是想：長期被人看作‘不正經’的《金瓶梅》，何時能使普天下人都承認它名副其實地姓‘金’，而不是姓‘黃’。” 魯迅說：“諸‘世情書’中，《金瓶梅》最有名。”《金瓶梅》把人情冷暖、世態炎涼，描寫得無不極致；把官場權術、商界陰謀，描寫得無不細微；把人心險惡、社會丑聞，描寫得無不盡情。 《金瓶梅》這樣描寫社會，無疑在客觀上觸及到了當時社會的基本矛盾。由于當時明神宗的昏庸荒怠，以致佞幸擅權，上為結黨營私，下競夤緣鉆刺，吏治敗壞，貪污成風。統治集團過著越來越荒淫無恥的生活，廣大人民則日益貧困。明王朝到萬歷時期，急劇走向衰落。《金瓶梅》不是一本“黃”書，我們應該還給它一個本來面貌，再一次捧讀時，應該像張竹坡在《第一奇書〈金瓶梅〉讀法》中說的那樣：“《金瓶》，不可呆看，一呆看便錯；讀《金瓶》，必須置唾壺于側，庶便于擊；讀《金瓶》，必懸明鏡于前，度能圓滿照見；讀《金瓶》，必置大白于左，庶可痛飲，以消此世情之惡；讀《金瓶》，必置名香于幾，庶可遙謝前人，感其作妙文，曲曲折折以娛我；讀《金瓶》，必置香敬于案，以奠作者苦心。”1848年1月24日，45歲的蘇特爾正為資金發愁時，他開辦的鋸木廠工匠薩特興沖沖的跑到他面前，然后從口袋里掏出一捧閃著金光的沙子。 薩特興奮的告訴蘇特爾：這是他在挖土時挖出來的，這一定是金子，可其他人都嘲笑他在做夢。蘇特爾接過那捧沙子，仔細分辨后，決定去做個分析實驗。幾天的等待后，分析結果出來了：薩特挖到的確實是金子。這結果讓蘇特爾措不及防：竟然在這塊貧瘠的土地上挖到了金子，而這塊土地是屬于他自己的，這意味著他要成為世界上最富有的人了。蘇特爾召集幾個知道消息的人開了個會，要求他們不得將此事泄露出去，隨后開始思考如何將這些金子開發出來。幾天后，他手下的工人紛紛要求辭職，蘇特爾意識到事情的嚴重性，可他卻沒有任何措施來控制消息的傳播。一個月后，“黃金國”的消息傳遍全墨西哥，人們紛紛涌到這片土地開挖，絲毫不在意這片土地主人的感受。這些淘金者簡直像一群蝗蟲。他們不承認任何法律，只相信拳頭；他們不承認任何法令，只相信自己的左輪手槍。在這片欣欣向榮的殖民地上到處都是這樣一群放蕩不羈、冷酷無情的烏合之眾。在他們看來，這里的一切都是沒有主人的；也沒有人敢對這群亡命之徒說一個不字。他們屠宰蘇特爾的奶牛，拆掉蘇特爾的谷倉，蓋起自己的房子，踩爛蘇特爾的耕地，盜竊蘇特爾的機器。一夜之間，約翰·奧古斯特·蘇特爾就窮得像個乞丐，恰似邁達斯國王最后憋死在自己點化的黃金中一樣。 這是被譽為“人類歷史上最好的傳記作家之一”的茨威格在《人類群星閃耀時》描述的歷史上十四個著名的場景之一。 茨威格在這本書中，用他的角度告訴我們：很多歷史上的“大事件“都是由偶然的小事情來決定其發展方向的。事實上，人類的生活都是以秒為單位，就像是一個貪吃蛇一樣不斷前進回不了頭的過程。而這條貪吃蛇所經過的每個點都很重要，因為每一個點都決定著后面的走向。除非人類的生命可以再現、亦或是中途間歇性死亡后又復活。就像文中的原話所說“一個影響至為深遠的決定系于唯一的一個日期，唯一的一個小時，常常還只系于一分鐘。”讀完這本《人類群星閃耀時》，有種心靈上的激蕩，就像用手觸碰到了歷史的靈魂一樣，那感覺是如此真實、震撼。生活是瑣碎平淡的，讀書可以讓我們接觸到另一個世界，從而讓個人在某一瞬間超越平淡的生活，在思想和心靈上得到升華。《人類群星閃耀時》這本好書，不可錯過！郝大通，名璘自稱太古道人，法名大通，全真七子之一。寧海人與清靜散人孫不二、長真子譚處端是同鄉，生于1140年正月初三，由于世代官宦家庭特別有錢，是全真七子里的一個富二代。父親早亡，堂前侍奉母親十分的孝順，從小聰明伶俐天賦異稟，曾夢見神人傳授周易奧秘，洞曉了陰陽、律歷、卜筮等術。厭惡功名利祿喜歡清凈淡雅，遇到林泉幽寂之地，總是徘徊自樂不亦樂乎。二十七歲時，偶遇重陽真人金句點化，因家中老母尚在故沒有出家。次年母親去世，郝大通離家悟道，隨重陽真人到昆侖山煙霞洞。焚香敬拜請求收為弟子，即使端茶倒水也心甘情愿，重陽真人賜名璘號恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說：“不要擔心無袖，你當自成。之后，攜掉一個瓦罐沿街乞討，不小心打碎后重陽真人又傳了一個新的，并在上面題偈言：“撲碎真灰罐，卻得害風觀，直等悟殘余，有個人人喚。”三十五歲在沃州乞討，突然一天茅塞頓開，領悟了重陽真人的密語。于是，在一座石橋下開始長達六年的靜坐，饑渴不求人喚不語，人們稱之為不語先生。歷經水火顛倒陰陽和合，練成了九轉之功，后來欣然而起竹仗草鞋開始北游，在真定之間盤桓傳道。以度人利物為已任，廣收門徒四下聞名，逐漸形成了自己的道教流派——華山派。因此，郝大通是華山派的祖師爺，像《倚天屠龍記》里的華山派掌門鮮于通、《笑傲江湖》里的風清揚、岳不群等人都是華山派的傳人。郝大通長的肥胖高大，狀貌是個官宦模樣，道袍雙袖去了半截，與馬鈺等人的服飾都不相同。只因出家前是當地首富，精研易理，以賣卜自娛自樂，后來在煙霞洞拜重陽真人為師。當時，重陽真人脫上身上衣服，撕下兩袖賜給郝大通，說道：“勿患無袖，汝當自成。”袖與授的音同，意思是師授心法多少不重要，能否成道皆在自悟。為了感念師恩，自后所穿道袍都去掉了袖子，與孫不二道袍上的骷髏圖案是一個意思。在《射雕英雄傳》里，郝大通的武功在全真七子里不算太高，與孫不二排在后鋒。天罡北斗陣居于開陽之位，布陣臺詞：“有人能悟未生前”。《神雕俠侶》中郝大通也有出場，與古墓派傳人小龍女交手，由于不敵若不是丘處機出現差點自殺。郝大通雖然武功不高，在全真七子里，也不是特別的顯眼，卻在江湖上傳下了，影響深遠的華山派。七十二歲時，臘月的最后一天，郝大通在先天觀對門人說：“師有蓬萊之約，我要走了！”，說完臥著離去。傳有《太古集》收入明正統《道藏》，另外有：《心經解》、《救苦經解》、《示教直言》等著述。#微頭條日簽# #武俠文化# #再讀金庸#（殺師證道后迎來火葬場）—— 本喵最萌簡介： 夕遙宗的林羨長老一日夢見自己收了個資質極高的徒弟，她把徒弟當白菜一樣養，松土澆水施肥除蟲，把白菜養得白白嫩嫩，殊不知哪一步出了差錯，她被自己親手養大的白菜殺了。 林羨：“？” 一覺睡醒，掌門牽了個面黃肌瘦的少年到她跟前，“小八你看，師兄替你收了個徒弟。” 林羨看著與夢中小白菜相似的臉，陷入了沉思，最后得出結論：吾命休矣！ 林羨不會養小白菜，更不會養小白眼狼，但是這個小白眼狼，好像就這樣掛她名下了。 林羨起初還想掙扎一下，把徒弟往謙謙君子的方向領，效果甚微，小白眼狼依舊每日帶著要欺師滅祖的眼神喊她師尊。 林羨心想，既然這樣，大號養廢了就開小號，于是她收了第二、三、……、九個徒弟。 曦和仙君裴漓之飛升后，死于他劍下的九司尊主林羨成了三界人皆唾之的對象。 林羨曾是夕遙宗德高望重的長老，也是裴漓之的師尊。 裴漓之，乃殺師證道第一人。 他成了人世間的一大神話，林羨卻成了人面獸心、惡貫滿盈之輩。 裴漓之一睜眼，發現自己站在逍遙宗的山腳下，旁邊一人壓抑不住興奮的聲音：“聽說九司尊主今年也要收徒……” 裴漓之：“……” 他本以為這一世也一樣，林羨那口蜜腹劍的小人，會像從前一般待他好，博取他的信任與敬重，而后又陷他于萬劫不復之地。 然而，他眼睜睜地看著林羨收了一個又一個的徒弟，待那些徒弟如同待從前的裴漓之一般細致無二。 裴漓之終于眼紅了。節選： 。林羨坐在床上，回想剛剛的夢境，越發覺得今日這場雷雨，乃不祥之兆。　　修煉到她這份上的強者，已極少入夢境，凡是入夢境，都預兆著非尋常之事發生。　　例如這場雨，她昨夜觀天象，今日理當是大晴。　　可這傾盆而下的雷雨，著實是不同尋常。　　回想起方才的夢境，林羨始終心有余悸，她夢見自己收了個天資卓越的徒弟，她也盡心盡力地教導，像栽種小白菜般將他養得白白嫩嫩，可不知哪個環節出了問題，那如同小白菜一般正直的孩子，親手了結了她的性命。　　最后一幕，冰冷泛著銀光的劍身毫不留情地捅進了她的身體，鮮血四濺，染紅了她的白衣，濺到了對方臉上，然跟前少年神色冷漠，似乎不為所動，仿佛只是屠了一頭牲畜般。　　林羨不寒而栗。　　林羨是誰？　　她是修真界寥寥無幾的憑實力攬下“尊主”之稱的人，也是最為年輕的化神境巔峰，她早早到了半步成神的境地，外界傳聞，九司尊主離飛升，差的不過是個機緣，她這般的實力，這樣的地位，理應是德高望重的。　　但林羨，她怕死。　　正因為怕死，還是小弟子時便勤勤懇懇修煉，不敢有一日懈怠。　　正因為怕死，年紀輕輕挑遍了修真界的同齡人，一勞永逸般攬下“尊主”之稱，如今已無人敢輕易挑戰她。　　也正因為怕死，她死死捂住了女兒身的秘密，自入門派以來，以男兒身示人，待身子開始發育時，她已修習了高階術法，輕易便將自己暫時轉成了男兒身。　　可如今，夢境卻暗示著她死期將近。　　昨日方才答應了掌門師兄至少收一名徒弟的林羨后悔了，悔得腸子都要青了。　　她在床邊坐了許久，終于斂了一下神色，準備下床去尋掌門師兄，說自己近日不適收徒。　　言而無信，總比一命嗚呼要來得劃算。　　林羨剛下床，就聽外邊的傀儡人來報：“尊主，掌門來了。”　　林羨驀地生出不好的預感。傀儡人是她自己學著煉制的，然而林羨并不精通此術，也沒有耐心去學這等精致玩意兒，煉制出來的傀儡人點化后，雖然長相一般，但端茶倒水通風報信是沒有問題。　　林羨是滿意的。　　既然掌門師兄來了，那林羨自然起身出去相迎，正好也省了她一樁事。　　她這九尊閣內平時也算安靜，她一無弟子，二無親眷，除了這點化的傀儡人以外，就僅有幾位師兄師姐偶爾光臨。　　外面雷雨未停。　　“小八！”掌門師兄的大嗓門由遠及近。　　林羨：“……”　　入門之時在眾師兄師姐中排行第八，于是，從小被喊著小八長大。　　可離譜的是，掌門師兄他自己養了一只鸚鵡，也叫小八，林羨年少時曾經有一段時間，都在跟那只鸚鵡激情對罵。　　林羨抬眸，一襲白衣，冠發如玉，眉眼冷淡，好一派謙謙君子的模樣。　　她拱手，開口即是溫潤如玉的男兒聲：“掌門師兄。”　　掌門姓安，名喚行舟，乃林羨那位仙去的師尊之子，是她排行第二的師兄，本身掌門之位應當是大師兄接任，然而大師兄早些年差點走火入魔，已經閉關將近五十年，掌門之位便由他接任了。　　想對比最初的手忙腳亂，二師兄如今，顯然成熟穩重了許多。張至順道長得師爺王圓吉道長真傳。王圓吉，祖籍湖北省鄖陽府人氏。生于清朝康熙年間，生性神異，稟賦超凡，自幼好道，看破紅塵，鄰里親朋皆無策阻止。年十五歲入武當山太子坡隱居修煉數載，慈航道人又授之修煉秘訣。紫元真君再次點化。王圓吉道長師承武當山太子坡住持席永貴道長，后接任為武當山太子坡住持。乾隆二年，入天竺山開創全真龍門道場，廣收門徒，大闡教法，復立方丈之職。根據《商洛道教宗譜》記載，王圓吉祖師是商洛全真龍門派第一代祖師。道光初年，已百歲高齡的王圓吉道長回鄉，獨選湖北鄖西縣夾河鎮金鑾山布道，建盤龍觀道觀群（又名金鑾寶殿）。僅十余年時間，金鑾山成為武當山道教五大行宮之一。宣統元年（一說道光十五年），王圓吉道長“于金鑾山龍頭香下山腳旁羽化”。因生前弘揚道法，名揚天下，后人緬懷其功德，修建巨型墓碑祭祀。一百多年來，至今香火鼎盛。張至順道長關于師門的記述：“十七歲在華山拜師劉明蒼道長，出家成為全真龍門派第二十一代弟子。「本門法脈，出自武當山太子坡。」我的太師爺席永貴，是全真龍門派正宗第十八代，是湖北省武當山太子坡住持；師爺王圓吉，全真龍門派正宗第十九代，接任武當山太子坡住持，后又在鄖西縣夾河鎮修建了盤龍觀；師父劉明蒼，全真龍門派正宗第二十代，出家于大天竺山鐵鐘坪大廟，后云跡陜西省華縣福城山（少華山）碧云庵任當家。」”  以下是張至順道長弟子回憶師父說起王圓吉師爺的片段：我聽師父說起那個故事。解放后政府想讓他還俗，不僅提供一個鄉鎮鎮長的職位，同時安排三個女子隨他挑選滿意的娶為妻。就在政府秘密準備第二天強行給他剪發委任公職的那晚，師父夢見黃胡子的太師爺在云端跟他說：“至順，你再不走，就永遠回不去啦！”他半夜驚坐起來，淚流滿面，第二天一早逃離了陜西......太師爺王圓吉道長正是西去訪道時，獨具慧眼相中金鑾山，并于道光年間，籌款在金鑾山修建了盤龍觀。道爺在此主道六十余載，接窮濟困廣施善緣，先后經歷了咸豐、同治、光緒等五個朝代，終成為道家龍門派一代宗師。據說太師爺早早在羽化前一個月，就提醒弟子們自己離開的日子，好讓大家回來送行。那一天，據說天降大霧，空中仙樂齊鳴......一切像太師爺安排好的一樣，眾人都驚呆了。