古典主義描述：：有一成不變的命運，只有一成不變的人 從事易經算命這么多年，略有感悟分享給大家，在《皇極經世》，對命運有一番論述，值得我們思考：夫人不能自富，必待天與其富然后能富；人不能自貴，必待天與其貴然后能貴。若然，則富貴在天也，不在人也，有求而得之者，有求而不得者矣，是系乎天者也。這段話講的是什么呢，翻譯一下，就是說人不是說自己想富就能富貴的，必須是上天你富貴你才能富貴起來，富貴其實在天而不在人，有人能求富貴而得富貴，有的人卻求而不得，本質上都取決于上天。想想也是這么一個道理，上天其實我們可以把它兩部分：先后天環境、運勢。人不能想富貴就富貴，需要有良好的環境，需要一個機遇，所以出身好的人，他們更容易富貴的原因是因為先天環境的優越。當然，命運靠的不僅僅是先天環境，也有后天環境。不說遠了，就比如說樓市。在一二線城市前幾年買的早的話，隨便一套房子純賺幾百萬，上千萬比比皆是，你要是當初多買幾套，也許就一定程度上實現“財務自由”了。這就是大環境，可想而知有多么恐怖，在風頭上，即使是豬都能起飛，哪怕是資質平平的，有機遇照樣能富貴，所以曾經讀書的時候那些學習不好的人，有些居然能白手起家成為大老板，主要也是基于對后天環境的把握。當然，除了先后天環境，還有運勢的影響。眾所周知，即使是王思聰出身那樣富有的人，他有如此龐大的關系網和背景，不是投資也虧了幾十億嗎？所以再厲害的人，沒有運勢相助，也難有出頭之日。功德在人也，不在天也，可修而得之，不修則不得，是非系乎天也，系乎人者也。夫人之能求而得富貴者，求其可得者也，非其可得者，非所以能求之也。昧者不知求而得之，則謂其己之能得也，故矜之；求而失之，則謂其人之不與也，故怨之。如知其己之所以能得，人之所以能與，則天下安有不知量之人耶？天下至富也，天子至貴也，豈可妄意求而得之也？除了上天的決定因素，人需要修自己的功德，那些求富貴而得富貴的人，也只是得到了他能求到的，不屬于他的部分，求也是徒勞。那些愚蠢的人不知道這個道理，以為是自己能耐大，所以驕傲。而求不到的人，則會抱怨別人不幫助自己，所以埋怨。但如果真的知道能得與不能得，天下哪有貪得無厭而不自知的人？天下最富有，或者最尊貴，哪里是想求就一定能實現的？所以我們經常又可以看到，那些成功的人，他們不一定真正有很大的能力，沒有成功的人，也不要妄自菲薄，馬云曾經在演講的時候，就說到了一個比較普遍的現象：就是大家都很羨慕李嘉誠、比爾蓋茨、巴菲特之類的，馬云自己表示，他之前也這樣，覺得他們很了不起，比如看人家李嘉誠是華人首富，而再看人家比爾蓋茨又是世界首富，當時再和自己一對比，自己也只能自慚形穢了。但是呢，現在他再看看，覺得這些所謂的大佬和自己也沒有啥不一樣的，無非就是有點錢而已。很多人以為馬云這段話是自謙，殊不知他深刻明白了這個道理。所以不要覺得別人如何如何，就如何如何了，馬云自己也說，他老婆也覺得他沒什么了不起，中國比他能力強的人多的是，而他真正成功的關鍵在于電商，如果他當初不走這一條路，絕不會有今天的成就。當然，你又要問了，那當初從事電商的人也有很多啊，為什么別人不成功呢？所以這里還要認識到下面的話：雖曰天命，亦未始不由積功累行，圣君艱難以成之，庸君暴虐以壞之，是天歟？是人歟？是知人作之咎，固難逃矣；天降之災，禳之奚益？積功累行，君子常分，非有求而然也。有求而然者，所謂利乎仁者也。君子安有余事于其間哉？然而有幸有不幸者，始可以語命也已。雖說人的富貴是天命，但是開始和結尾其實全都在于功德的積累。功德的積累，是我們應該做的日常本分，而不是為了達到某個目的而去做，這里舉個簡單的例子，真正的行善積德，不能是帶著功利心去做，如果是為了博名聲，或者求健康長壽而去行善，這樣的善也是有所局限的。當然，行善只是功德的一部分，功德諸如仁義禮智信種種東西，真正能把這些當做本分來做的人，上天不可能不讓他成功，明白這個道理差不多就可以談論命運了。最后，總結一句話，人命在天，而上天垂憐你是因為你的功德，而功德的積累則要靠你自己，所以人命在天也在人，雖然一生都被上天安排好了，但是如果你有自己的功德，你能影響上天的安排，所以有時候我輩中人會感慨，命運無常。但可悲的是，人的功德造化，由自己的秉性決定，如果每個人的秉性是那么容易更改的話，那命運也就早已變化了。沒有一成不變的命運，只有一成不變的人女子縱有千般毒，最毒莫若“爬龜婦”，爬龜婦能惡毒到哪種程度？在封建王朝時期，統治者至高無上，所以等級和身份的概念尤為突出。那些上層人員自然是錦衣玉食，朱門狗肉臭，但是底層老百姓卻始終在溫飽線以下，路有凍死骨。在這種環境下，法律人權什么的自然是沒有的，因此很容易滋生罪惡。滋生罪惡的初始目的，就是為了錢，就是為了能夠也成為擁有身份的一員。眾所周知，中國的溫飽基本上被解決是在一九八七年，但要知道中國的封建歷史卻存在了兩千多年。也就是說，不管過去是開元盛世還是文景之治，老百姓從來都沒有擺脫溫飽的折磨，大多數人都處在將要被餓死的狀態。這固然是封建制度的悲哀，但同時也成為了催生罪惡的搖籃。常言道窮山惡水出刁民，同樣的，狗急跳墻的百姓也會做一些出格的事情。當然了，當時社會有兩條最好的出路，一條是十年寒窗苦讀考科舉，另一條就是直接當朱元璋造反。但是這兩條路對于普通人來說不好走，所以有的人就開始干一些小偷小摸的偏門，慢慢地通過這些撈偏門的手段從解決溫飽到發家致富。在這些撈偏門的角色中就包括了爬龜婦。從字面意義上來看，這好像是說一些在烏龜身上爬的婦女，看起來好像很滑稽。但其實這個名字一點都不滑稽，甚至在古代曾經代表著一種恐懼。為什么這么說呢？因為這幫人可不是在爬烏龜，而是利用烏龜來賺錢，甚至利用烏龜來害人。根據一些文獻記載，這些女人最早的時候還算是良民，她們生活在江浙一帶的山林之中。但我們也知道山林之中往往毒蛇和猛獸遍布，所以村民必須要懂得以一定的醫學常識才能避免死亡。于是祖祖輩輩之間就流傳下來了一些偏方，那些偏方不僅可以防御蟲子猛獸，甚至還留下了一些效果很不錯的治療偏方，據說其中就包括了一種專門治療脫牙齒的偏方。于是，有人慕名而來，找到當地的村民，祈求偏方。當地的百姓很熱情，沒有收他們一分錢，直接給了他們藥物。本來這是一個很友好的表現，但是被當地的一些婦女看到了，就開始有些心思動搖。于是幾個有這想法的婦女就聯合在了一起，從村子里面帶走的偏方走到了外面。不得不說，一些地方上的偏方還是很有效果的，這些女人憑借著藥方，很快在當地打響了名氣，而且還專門開了一個專治牙齒的藥房。不過有意思的是，當時這些女人很聰明，她們的藥物可以方便脫牙，但同時也會導致周圍的牙齒不穩定。結果，所有來這里治牙齒的人不僅要出脫牙齒的費，而且還要出穩固牙齒的費用。這些女人生動的向我們詮釋了什么叫做雙贏，就是指一個人連贏兩次。本來這時候拿偏方賺錢，雖然賺錢的門路有點奸商，但好歹還是沒有傷天害理還是可以理解的。畢竟那個年頭大家都活不下去了，能夠從黃土地上脫離而出，甚至能夠養活自己，這已經是很了不起的事情了。但是，這些女人賺了一些小錢以后，就開始動不良的心思了。因為并不是每天都有人來換牙齒的，而且換牙齒的錢實在是太少了，只能解決她們的溫飽問題。這就是常言所說的人心不足蛇吞象。于是，她們就開始利用，在村子里面學到的一些周易知識，想要賺更多的錢。而且從拔牙賺錢的門道中，她們學到了有的時候可以適當的欺騙，而且欺騙賺的錢可比正經買賣多的多。于是，她們通過拔牙齒來接觸周圍的人，然后再拔完牙齒以后又順帶的推銷自己給人算命。其實這里面也是有門道的，因為周圍的人都來拔牙，所以這些女人通過客戶的旁敲側擊之下，知道周圍人有什么情況，相當于建立了一個還算不錯的情報網。因此，她們算命算的，一個比一個準，是和拔牙一樣，算命的水平也大幅度提高，并且為大家所熟知。于是，這些女人賺的錢就更多了，有病的來算命，沒病的也來算命。有錢的要算自己的前程，沒錢的要算自己的未來。一時之間這些爬龜婦賺得盆滿缽滿。但是很快，這些人又發現強龍不壓地頭蛇，她們發財了，引起了周圍黑勢力的注意。本來正常的做法應該是獨善其身或者及時收手，但她們毫不猶豫的選擇與對方同流合污，來了個強強聯合。接下來她們的生意更大了，首先通過拔牙來調查情報，然后通過算命來拉近與別人的關系。緊接著就瘋狂的敲詐別人，例如，她們會悄悄往別人家里放蛇，然后算命的時候說，這是蛇妖來復仇。剛開始別人不相信，但每天都能出現蛇，而且自己出門就被人打，是他們只能破財消災。但是，這些女人騙人如同薅羊毛一樣，是逮著死的薅。躲避蛇妖要破財消災，家里的孩子生病了要破財消災（給小孩下巫蠱），總而言之，不把對方折騰到破家不罷休。等到他們的錢才敗光了，然后爬龜婦又提出收對方的兒子為徒弟，本來已經家道破落了，如今能夠讓兒子過上好生活，還能帶一個名師，富豪家里自然高興。但是，當孩子到手以后，這些人就會聯系黑社會將孩子轉手賣給別人，又賺一筆。可以說，這些女人比資本家還要惡毒，簡直是連人們最后的棺材板都要搶走。也正因為如此，才會留下那樣的俗語，最毒莫若爬龜婦。