小說分類描述：：“沉睡千年”的18歲契丹公主，為何頭戴神秘面具，與舅舅合葬？1985年，內蒙古的一群工人們正在為當地修建水庫。隨著工人們“哐哐哐”的挖掘聲，水庫也在慢慢形成。然而就在其中一個工人一鐵鍬下去，卻突然撞到了一塊堅硬卻又能發出清脆聲響的物體。有經驗的工人當即判斷，這恐怕是挖到“墓磚”了！在這樣的地方，能挖到墓磚，這即代表著這地下恐怕有一座古代墓葬。于是，施工隊趕緊將這個消息報告給了博物館，博物館也立馬派出了考官人員。隨著發掘工作一點點進行，古墓也逐漸露出了全貌。這座墓室并不大，從規模上看，應該不是皇帝，但也絕不是普通百姓。考古人員懷揣著激動的心情一點點挖掘，深入古墓后發現，雖然墓葬主人并不是帝王，但陪葬品卻實在不少。葬品共出土了3227件，這其中有許多國寶級的金、銀玉石，更有各種稀有的瓷器、琉璃盞等。這樣的陪葬規模讓考古人員對墓主人的身份更加好奇了。走入墓室，墻壁上繪畫著墓主人的生平，再往里走，便是墓主人的尸床了。上面靜靜地躺著兩具尸體，看上去應該是夫妻合葬。不過，通過鑒定兩人的牙齒發現，女性死亡時不過18歲，男性卻已經30歲。不過，年齡的問題卻不是考古人員最關心的事情，最重要的是，在這兩具尸體上，考古人員發現他們的臉上都戴著最高規格的黃金面具。這樣的面具以前也曾出土過，不過大多是銀制或鎏金制，像這樣的純金卻是第一次見。這樣的發現令考古人員很興奮，更讓人迫不及待想要知道墓主人的身份。在墓主人的身后，考古人員發現了墓志銘，上面赫然寫著“遼陳國公主墓志銘”。遼陳國公主是名副其實的契丹人，而她的父親則是遼圣宗皇帝的親兄弟，所以她也被尊稱為公主。在遼代，像這樣的黃金面具通常都是由手工藝人純手工打造。當人死后，手工藝人便會照著死者的面貌進行錘揲，一錘一錘地敲出他們的樣子。至于遼代為何要為死者戴上面具，目的其實跟他們的風俗有關。遼代曾經崇尚“樹葬”，這便是在人死后將其放置在山樹之上進行風干，而后再下葬。在這個過程中，尸體難免出現各種腐爛變形，因此他們便想到了以黃金面具固形的辦法。而這位公主身邊的人自然是駙馬，但令人想不到的是，駙馬竟然是她的舅舅！這在現代來說，當然是難以被人接受的，但在遼代，近親結婚卻是盛行。他們為了保證皇族血統的“純正”，便要求皇室耶律家族只能與蕭氏后人通婚，在沒有適婚年齡的情況下，隔輩結親也是常有的事。不過，現代抵制近親結婚的原因是因為近親結婚容易引發各種遺傳病，可古代的人并不知道有這種情況。所以，公主與駙馬為何會在年紀輕輕的時候，相繼死去，這恐怕與他們近親結婚種下的惡因離不開關系。美國立法：人死后就變成肥料，不搞棺材墳地更環保！近日，美國紐約州州長凱西·霍赫爾簽署法案，正式允許人死后就變成肥料的“綠色下葬”方式合法化。現在美國已經有6個州立法這樣做，人死后交付給被認證為有機還原設施的墓地公司。在大多數情況下，死者被放入一個可重復使用的半開放式容器中，容器中裝有合適的墊料——木屑、紫花苜蓿或稻草，這些是微生物開展降解工作的理想環境，最后把人的尸體變成肥料。在這個過程結束時，會產生0.7立方米的營養豐富的土壤，相當于 36 袋土壤肥料。一家有機還原墓地公司經理米歇爾·門特說：“我們可以做的每一件事，都是為了讓人們遠離混凝土襯里、花哨的棺材和防腐處理，這是對環境友好的替代性綠色埋葬方法，我們應該去做并予以支持。”但是紐約州天主教會要求其否決該法案。該組織辯稱，這一過程“沒有對遺體的尊重” 。真tmD奇談怪論，就是編造都不敢如此編，離奇超出了我的想象！醫院、死者家屬、被死者家屬，這三方太奇幻了！醫院弄錯可以理解；人都出殯了，家屬居然幾天內無人問津？而被死者家屬竟然在整個出殯過程中，沒有任何異議。這兩位老人的臨終生活，是不是有點太悲哀了？ 想想老年人的生活，如此沒有尊嚴，可怕，…上觀新聞上觀新聞官方賬號老人病逝下葬后，家屬接到醫院通知：弄錯了，人還活著那來的臉打官司？//@皓子說法:廣西南寧，劉先生接到醫院通知，其母親在醫院病逝，他悲痛的接收了遺體并把母親安葬好。三天后，劉先生卻再次接到醫院的通知，稱搞錯了，其母親“還活著”！ 事情是這樣的，劉先生87歲的母親尹婆婆平常住在養老院。2022年12月27日，養老院通知劉先生，老人身體不適，把老人送到醫院治療了。 次日凌晨，醫院通知劉先生，稱其母親因為搶救無效已經死亡。劉先生急急忙忙趕往醫院。 醫院當場出具了《居民死亡殯葬證》，劉先生一家確認了身份信息并掀開布簾確認遺體后，帶著遺體回了家中。接下來，劉先生一家就抓緊時間給老人辦了喪事，把老人迅速安葬。 然而，讓劉先生萬萬沒想到的是，3天后的，他又接到了通知，稱其母親尹婆婆沒有死，目前還在醫院接受正常治療，是醫院搞錯了，死者是另外一個73歲的拉人，兩者相差了14歲。 得知此情況后，劉先生一家很憤怒，就向醫院討要說法，但是具體哪個環節出錯了，醫院也沒給出任何答案。 為此，雙方開始協商賠償事宜，劉先生一家認為醫院入院的時候就把信息登記錯了，肯定存在過錯，應當承擔賠償責任。 而院方雖然承認存在過錯，但也指出：“醫院把兩個人的信息弄錯了，也通知錯了，確實是醫院疏忽。但是兩者相差14歲，那么多家屬，怎么都沒認出來呢？覺得不可思議。” 截止目前，雙方未就賠償問題達成一致意見，醫院表示，如果協商解決不了問題，就讓劉先生走法律程序，怎么賠償，聽從法院判決。（來源：上觀新聞） @皓子說法 1.真是世界之大，無奇不有，居然能有這么奇葩的事情，此事一經報道，也引起了網民們的廣泛議論。 有網友說：“家屬挺奇葩的，難道老人走了家屬不給換衣服？還有進爐子前還要家屬確認一下人弄錯沒有，家屬確認了遺體沒錯后還要家屬簽字后才會送進火化爐，醫院弄錯該醫院的責任該醫院承擔，最后遺體確認又不是面目全非自己親人還能認錯，可見這家人把老人送養老院后就不管老人了，平常可能都不去看望老人。” 也有網友說：“家屬核對了身份信息并掀開布簾確認遺體后，立刻把逝者帶回家，這也太搞笑了，醫院肯定有錯，但是家屬是怎么掀開布簾確認的遺體？自家老人不認識？” 還有網友說：“現在醫院都咋回事了，這死人也弄錯人？這是個嚴肅的問題，弄錯了？難道住院治療所用的藥物也該是弄錯了，所以導致的死亡跟醫院有不可推卸的責任。這樣的說法怎么能讓家屬接受，社會怎么接受？難道只是一場意外？” 2.那么，從法律上講，此事該如何劃分雙方責任呢？ 有網友認為，這是一起醫患糾紛，但其實不然，醫患糾紛指的是患者或者家屬因為醫院醫療過程中的過錯造成患者傷害，而發生的糾紛，民法上稱之為醫療損害責任，有特別規定。 但本案的特殊之處在于，患者尹婆婆還好好活著，在醫院接受正常治療，并未因院方過錯造成損害，因此，不適用特別規定，而應當適用《民法典》關于違約責任的一般規定。 尹婆婆及其家屬入院治療時，與醫院形成了醫療服務合同，醫院有義務準確告知家屬病人的病情、治療情況、生命情況等信息。 本案中，醫院方因為自身失誤，告知了劉先生一家尹婆婆死亡的錯誤信息，導致劉先生把別人的遺體錯當為自己的母親而安葬，違反了告知義務，顯然，應當承擔違約責任。 《民法典》第五577條規定，當事人一方不履行合同義務或者履行合同義務不符合約定的，應當承擔繼續履行、采取補救措施或者賠償損失等違約責任。 雖然說，劉先生一家因為疏忽大意，連遺體是否是自己親人都沒能認出來，讓人感覺不可思議，但這也不能免除醫院方的責任。 醫院應當根據上述規定，賠償劉先生一家因錯誤舉辦喪事而支出的相關費用。 3.那么，死者家屬屬于不當得利嗎？能否追究醫院責任呢？ 《民法典》第九百八十五條規定：“得利人沒有法律根據取得不當利益的，受損失的人可以請求得利人返還取得的利益。” 本案中，從表面上看，死者被安葬后，其家屬不用再為死者舉辦葬禮，省下了喪葬費，好像其家屬獲得了不當利益。但是，這種利益并不是死者家屬所愿意接受的，是強加于死者家屬的，不能認定為不當得利。 相反，死者家屬因為醫院的錯誤，喪失了與老人做最后告別的機會，無論從感情上，還是從法律上，其都受到了傷害，有權追究醫院的法律責任。 最后，事情奇葩歸奇葩，但這個事情也暴露出了子女對老人不夠關心關愛，連自己母親的相貌都搞不清楚，實在讓人費解！ 對此，您怎么看？ 歡迎留言評論 關注@皓子說法 每日分享法律經典案例 讀案例，品人生，看社會千姿百態！皓子說法廣西南寧，劉先生接到醫院通知，其母親在醫院病逝，他悲痛的接收了遺體并把母親安葬好。三天后，劉先生卻再次接到醫院的通知，稱搞錯了，其母親“還活著”！ 事情是這樣的，劉先生87歲的母親尹婆婆平常住在養老院。2022年12月27日，養老院通知劉先生，老人身體不適，把老人送到醫院治療了。 次日凌晨，醫院通知劉先生，稱其母親因為搶救無效已經死亡。劉先生一家急急忙忙趕往醫院。 醫院當場出具了《居民死亡殯葬證》，劉先生一家確認了身份信息并掀開布簾確認遺體后，帶著遺體回了家中。接下來，劉先生一家就抓緊時間給老人辦了喪事，把老人迅速安葬。 然而，讓劉先生萬萬沒想到的是，3天后的，他又接到了通知，稱其母親尹婆婆沒有死，目前還在醫院接受正常治療，是醫院搞錯了，死者是另外一個73歲的老人，兩者相差了14歲。 得知此情況后，劉先生一家很憤怒，就向醫院討要說法，但是具體哪個環節出錯了，醫院也沒給出任何答案。 為此，雙方開始協商賠償事宜，劉先生一家認為醫院入院的時候就把信息登記錯了，肯定存在過錯，應當承擔賠償責任。 而院方雖然承認存在過錯，但也指出：“醫院把兩個人的信息弄錯了，也通知錯了，確實是醫院疏忽。但是兩者相差14歲，那么多家屬，怎么都沒認出來呢？覺得不可思議。” 截止目前，雙方未就賠償問題達成一致意見，醫院表示，如果協商解決不了問題，就讓劉先生走法律程序，怎么賠償，聽從法院判決。（來源：上觀新聞） @皓子說法 1.真是世界之大，無奇不有，居然能有這么奇葩的事情，此事一經報道，也引起了網民們的廣泛議論。 有網友說：“家屬挺奇葩的，難道老人走了家屬不給換衣服？還有進爐子前還要家屬確認一下人弄錯沒有，家屬確認了遺體沒錯后，還要家屬簽字后才會送進火化爐，醫院弄錯該醫院的責任該醫院承擔，最后遺體確認又不是面目全非，自己親人還能認錯，可見這家人把老人送養老院后就不管老人了，平常可能都不去看望老人。” 也有網友說：“家屬核對了身份信息并掀開布簾確認遺體后，立刻把逝者帶回家，這也太搞笑了，醫院肯定有錯，但是家屬是怎么掀開布簾確認的遺體？自家老人不認識？” 還有網友說：“現在醫院都咋回事了，這死人也弄錯人？這是個嚴肅的問題，弄錯了？難道住院治療所用的藥物也該是弄錯了，所以導致的死亡跟醫院有不可推卸的責任。這樣的說法怎么能讓家屬接受，社會怎么接受？難道只是一場意外？” 2.那么，從法律上講，此事該如何劃分雙方責任呢？ 有網友認為，這是一起醫患糾紛，但其實不然，醫患糾紛指的是患者或者家屬因為醫院醫療過程中的過錯造成患者傷害，而發生的糾紛，民法上稱之為醫療損害責任，有特別規定。 但本案的特殊之處在于，患者尹婆婆還好好活著，在醫院接受正常治療，并未因院方過錯造成損害，因此，不適用特別規定，而應當適用《民法典》關于違約責任的一般規定。 尹婆婆及其家屬入院治療時，與醫院形成了醫療服務合同，醫院有義務準確告知家屬病人的病情、治療情況、生命情況等信息。 本案中，醫院方因為自身失誤，告知了劉先生一家尹婆婆死亡的錯誤信息，導致劉先生把別人的遺體錯當為自己的母親而安葬，違反了告知義務，顯然，應當承擔違約責任。 《民法典》第五577條規定，當事人一方不履行合同義務或者履行合同義務不符合約定的，應當承擔繼續履行、采取補救措施或者賠償損失等違約責任。 雖然說，劉先生一家因為疏忽大意，連遺體是否是自己親人都沒能認出來，讓人感覺不可思議，但這也不能免除醫院方的責任。 醫院應當根據上述規定，賠償劉先生一家因錯誤舉辦喪事而支出的相關費用。 3.那么，死者家屬屬于不當得利嗎？能否追究醫院責任呢？ 《民法典》第九百八十五條規定：“得利人沒有法律根據取得不當利益的，受損失的人可以請求得利人返還取得的利益。” 本案中，從表面上看，死者被安葬后，其家屬不用再為死者舉辦葬禮，省下了喪葬費，好像其家屬獲得了不當利益。但是，這種利益并不是死者家屬所愿意接受的，是強加于死者家屬的，不能認定為不當得利。 相反，死者家屬因為醫院的錯誤，喪失了與老人做最后告別的機會，無論從感情上，還是從法律上，其都受到了傷害，有權追究醫院的法律責任。 最后，事情奇葩歸奇葩，但這個事情也暴露出了子女對老人不夠關心關愛，連自己母親的相貌都搞不清楚，實在讓人費解！ 對此，您怎么看？ 歡迎留言評論 關注@皓子說法 每日分享法律經典案例 讀案例，品人生，看社會千姿百態！常州地區喪葬風俗（蘿卜頭操作手冊）常州人注重喪葬，禮儀較繁瑣注重儀式。常州界各地域喪葬流程小有不同，大部分都是一樣的。大致流程如下：1、人死后應由家屬反復呼喚確認并合家哀號。確認喪事長三灶還是短三灶，所謂長短三灶即死亡時間在子時前為短三灶（死亡時間至子時12點就算一天），其余為長三灶。2、由近親（一般為死者女兒或老伴）用溫水擦拭死者臉部和身體各部，應進行臉部修飾（閉目閉口臉部安詳）。將準備的新壽衣給死者穿上，一般先穿褲子和襪子。將所有上衣一層層的套在自己的身上后，然后又脫下來，有兩層意思：一是活著的人穿穿新壽衣長命，二是這樣都套好了，就很容易的給死者穿上了。套好的上衣正著死者，將死者的雙手先穿過衣袖，再將死者雙手拉住拖起上半身（此操作需雙人操作，死者后面要人托一把），并將上衣下擺繞越過死者頭部套上上半身。整理褲子和上衣后，將死者放下，然后系上扎帶保持仰臥姿。3、將死者移至堂屋之中的木板上，頭西腳東面朝天，死者身蓋衾被頭覆白布，大開家中的門，以利死者靈魂離去。死者靠墻側放置尺、秤、鏡、篩等物，背景一般為死者遺像、奠圈。親生兒女在老人斷氣前后燒錫箔壽紙，叫"引路錢"。4、木板前放一張桌，置一碗半生半熟的米飯，飯上插一枚雞蛋，俗稱“倒頭羹飯”（抓三把生米和一個生雞蛋放入炒鍋中加半碗水蓋上，燒至無水即可）。將燈草置于豆油盞中，在桌上點“幽冥燈”，并置香爐上香三支，此后要保持一支香不斷（家屬常照看，保持爐香和冥燈不熄至入殮前）。期間，親生兒女需守夜祭拜并焚燒錫箔壽紙，名曰“買路錢”。5、家屬披麻戴孝，設靈堂祭奠。派人赴親友處“報喪”， 親友上門吊唁，送挽聯、孝幛，俗稱“開吊”。死者家屬須回給白布一塊，擲在地上，俗稱“孝條”。有的人家請陰陽先生推算入殮吉時。6、入殮前，孝子親赴附近河邊跪著取水一盆或一桶，并擲錢于河中，謂之“買水”。將水買回來后，為死者作洗臉狀，凡三次，謂“拖三把”。然后由長女（或兒媳）為死者梳頭理發，邊哭邊唱《梳頭經》。梳畢將梳子放入棺內陪葬。7、一般第二灶傍晚吉時入殮，將尸體放入棺材。棺材底需放置七枚硬幣并鋪塞壽紙，尸體腳后放置棉毛褲一條（疊好），用紅線測量尸體置棺材正中，然后將空隙處用壽紙填塞固定（主要防止尸體在搬運期間不當移動）。在棺材尸體下半身空間倒滿錫箔，頭肩部布設鮮花環繞，經親屬確認后封棺（簡易火化棺材用膠帶上中下三個位置多層纏緊）。棺材放置頭南腳北，與停尸木板方向呈十字，棺材上應放置“倒頭羹飯”。棺材前放置一張桌，桌上供豆腐干、豆炙餅、黃豆芽菜等3碗素菜和鳊魚、紅燒肉各一碗，香爐供香三支禱告祭拜。此后要保持三支香不斷（家屬常照看，保持爐香不熄至出殯前），親生兒女需守夜祭拜并焚燒錫箔壽紙。一般入殮當天下午即請吹鼓手奏樂，至晚間21時前停樂（防止擾民）。這天喪家辦素餐待客，菜中必備豆腐百頁，成為“吃硬飯”。8、出殯前，親生兒女在棺材板上吃黃金飯（蛋炒飯）。出殯時，孝子女披麻戴孝腰系草繩，孝子手捧遺像在前孝女在后，隨靈柩前行；吹鼓手奏樂，親朋相隨“送葬”。死者親屬中有女性可隨棺“墊茶”（奉獻水果、茶點并悲號三祭拜），喪家答禮，墊茶須為單數次，一般三個或五個不等。將棺材送上車輛，吹奏樂隊及喪家親屬分乘三輛車出發去殯儀館火化尸體（車輛應為單數）。出殯行駛所經十字路口紅綠燈經停時，沿路拋擲硬幣，俗稱“買路錢”。9、到達殯儀館后將棺材及骨灰盒（事先應準備好）移置工作區間，由殯儀館工作人員按流程（尸體確認）推入操作間火化。孝子女在骨灰領取處，其他親屬在休息間等待。10、孝子女領取骨灰盒，手捧遺像，乘車前往陵園安放骨灰，每行至十字路口吹奏樂引路。11、骨灰安放應舉行小型儀式，骨灰盒下墊硬幣八枚，三素一魚一肉焚香祭拜。12、葬畢另擇他路回家（應與去殯儀館路線不同），稱“回喪”，進門時先“跨火堆”（焚燒錫箔壽紙），吃云片糕，喝糖茶，取合家團圓、甜甜蜜蜜的意思。1980年，吳德在十一屆五中全會上提出了辭職，辭職得到批準，離開領導崗位后，吳德住到了東交民巷，在他去世后，葬禮規格卻是高的出人預料。吳德1913年出生于河北，1932年時，19歲的吳德在家鄉參加了革命，第二年，正式加入我黨，成為一名正式黨員。此后，吳德在唐山多次參與組織了煤礦工人罷工運動，在工人運動中得到歷練，成長為一名優秀的革命者。1937年抗戰全面爆發后，吳德在冀東地區組建了抗日游擊隊，參與創建了冀東抗日根據地，堅持在冀東地區與日偽軍打游擊，是冀東地區比較著名的抗日武裝力量之一。解放戰爭期間，吳德擔任中共冀熱遼分局組織部部長，晉察冀邊區政府交通局局長兼平綏鐵路局局長等職，為華北戰事的勝利立下不小的功勞。建國后，吳德被任命為燃料工業部副部長，1952年，他接替黃敬，成為天津市長，此后吳德主要在天津工作，還擔任過天津大學的校長。1955年3月，吳德被調到吉林擔任地方領導，在這一時期，他領導土地改革、農業合作化、社會主義改造的過程中，很有創造性，一些經驗受到中央的重視。由此受到了中央的重視。在八大上當選中央候補委員。1966年5月，北京市長彭真受到批評撤職，偉人調他比較信任的吳德擔任北京市長，吳德開始不愿意去北京工作，當時東北局第一書記宋任窮說，工作需要，中央的調令，不能不去。吳德最后沒辦法只能硬著頭皮去了，既來之則安之，吳德勤勤懇懇工作，不與他人混到一起，不久之后，就又被任命擔任北京衛戍區第一政委，可見偉人對吳德。然而，到了1980年，吳德意識到應該給知識分子以及年輕人更多的機會，他們不僅受過教育，而且精力充沛，更適合為國家搞建設工作，所以在十一屆五中全會提出了辭職，得到大會批準從此，吳德很少再拋頭露面，晚年的他住在東交民巷附近的一處民房里，過著低調平靜的生活。平常大都是專心在家里潛心研究詩詞，讀書寫作，他在回顧了自己的工作經歷后，寫成了一部回憶錄，為研究那段歷史提供了寶貴的參考資料。平時除了與紀登奎幾人外，他與過去的老同事、老朋友、老部下很少來往，盡量保持與外界減少聯系。后來，他人建議他應該出去轉轉，改革開放后祖國變化很大，吳德這才走出家門，到全國各地轉一轉，看一看，開闊了眼界，對祖國的發展變化感到由衷的高興。吳德晚年雖然深居簡出，但仍然很關心國家大事，看到人民生活提高的報道他就感到很高興，但看到貪官的新聞時，他就十分生氣，怒斥他們對不起老百姓。1995年，吳德病情惡化，他在臨終前對女兒留下了遺囑，希望自己的后事一切從簡，不舉行追悼會，但是吳德葬禮規格卻是高的出人預料，所有的政治局常委都送上了花圈，還有兩位政治局委員親自參加葬禮母親是二月初十走的。那天中午我們還在一起吃了午飯，晚上她就走了。親人們陸續地到來在殯儀館幫忙安排后事，舉行一系列儀式，第三天母親下葬了。送走她的整個過程我好像都是麻木的。回到家里再也看不到母親的身影，頭腦中閃現的全是她的日常：喜歡坐在沙發的哪個位置，說話的表情，靜坐的神態；喜歡吃什么，嗑瓜子時的專注，吃魚時的小心；喜歡穿什么樣的衣裳，精心地搭配，永遠的干凈！無數個畫面電影般在腦中閃過，突然覺得這一切永遠永遠的只能留在記憶中了，心被挖了似的疼，我真的像迷路的小孩一樣再也見不到媽媽，再也沒有了家，那一刻我感到前所未有的崩潰，眼淚在恣意地流，思念如洪水般決堤。近日，河南的下葬方式正在發生著改變。那就是新的方式“樹葬”，現在還在嘗試階段，后面為相應的推廣到全國。所謂的“樹葬”，通俗易懂來講，就是把人的骨灰埋到樹的下面。喪葬文化屬于我國傳統文化中的一部分，從親人臨終前一直到下葬后的三年時間內，都會有一套非常完整的流程，包括停尸、報喪、吊唁、入殮、哭喪、下葬、做七等，每一個步驟都代表著對自己去世親人的思念之情。這一做法引起了很多網友的熱議。有網友評論到，這樣的做法比土葬和火葬更節約，更保護環境。我支持這種方法。也有網友評論說，這看著滲得慌。如果以后做成家具成品，想想里面有骨灰。想著就。。。對此你怎么看？