雙關語描述：：友友們好！您睡覺的時候愛做夢嗎？為什么粵語里面的睡覺的俗語叫做“搵周公”？ 有人知道嗎？其實這個典故同孔子有關哦，因為孔子非常之推崇周朝時期的禮儀制度，周朝禮儀制度的創作者名叫周公，孔子看完周公寫的書之后他睡覺的時候，成夜都會夢見周公同他講話，教孔子做人做事的道理。以后慢慢孔子年紀大了，記憶力同精神都慢慢下降，他就同他的學生說:唉！不知道我是不是老了，我最近好少夢見周公了，所以之后的后世人就用搵周公來指代睡覺發夢 。以前我經常做夢，夢中感覺有一塊大石頭壓在心口上，也動不了，想喊人也喊不出聲，想翻身也翻不動，向左也不行，向右也不行。我以為是手壓到胸口上了，感覺又不是，總是很無助的樣子，確實很難受，后來有好長時間我睡覺的時候刻意把胳膊抬到頭頂上再睡。夢里的意識雖然模糊，但肌肉完全放松，頻繁做夢，無法動身，呼吸不暢。夢魘時，仿佛有人 住你的脖子，還有一種壓迫感。此外，還會伴有瞬間呼吸暫停的現象。此時，如果伴有噩夢，人們肯定會被夢魘著。現在年紀大了還是睡到半夜就開始做夢，有時候今晚上一個夢沒做完，明晚還要接著做。有時夢見什么了白天還記得清清楚楚，夢見什么了，與誰在一起有說有笑，感覺和真的一樣。您做夢的時候多半都夢到什么呢？長春真人邱處機祖師對成吉思汗曰： 古人以繼嗣之故，娶婦而立家。先圣周公、孔子、孟子各有子，孔子四十而不惑，孟子四十而不動心。人生四十以上，氣血已衰，故戒之在色也。陛下圣子神孫，枝葉蕃盛，宜保養戒欲，為自計耳。摘抄至《玄風慶會錄》耶律楚材收錄白話： 長春真人邱處機祖師對成吉思汗說： 自先祖以來，為防傳承中斷，而娶妻成家。先圣人周公、孔子、孟子都各有其子，其思想一脈也從未中斷。 孔子過四十而不再有疑惑，孟子到四十而能做到對外物不再動心。人一生四十是一個分水嶺，一過四十氣血均會向衰轉變，由于氣血以衰，所以保重自己的精氣更為重要。其最大的根本便是戒色，色欲傷身，年輕尚躲不過，更何況精血衰敗的時候。 陛下圣子神孫，后輩昌盛，將來治理國家，日理萬機，更應該注意保養好自己的身體，清心去欲以為子孫做表率。白話翻譯，能力有限，如有不妥，歡迎指正。朋友說：“在領導的桌子上發現了這本書，一翻之下如獲至寶，厚著臉皮據為己有。以后心再煩就不抄《心經》了，改抄這本書。” 這到底是什么書？ 原來是黃石公的《素書》。傳說全文1360字，張良得其書幫助劉邦定江山。但，奇怪的是張良直至去世都沒有公開其中內容，而是作為陪葬品隱藏起來。 500年過去，好事者將其盜取、公開，《素書》才流傳人間，堪稱“奇書”。 帶著好奇心，翻開了《素書》，感覺大道至簡，其中道理值得細細品味。 現把印象較為深刻的兩點，與大家分享： 一、小功不成，大功不立；小怨不赦，大怨必生。 這句話翻譯成今天的白話：如果不對小功進行獎賞，那么大功就沒人去建立；如果任由小怨而不及時去化解，就會由小怨變成大怨，甚至最后反目成仇。 張良正是運用《素書》這一條，勸說漢高祖封雍齒為什邡侯，安撫了開國的功臣。 這正是為人處世的基本原則，企業管理或者夫妻相處都用得上，懲罰分明，表達自我。在現實生活中，很多人是不懂真正表達自己，或者對身邊的人“刀子嘴豆腐心”。 舉個例子，夫妻兩人冷戰，明明是妻子想要男人的關心，卻裝著在乎對方，而男人明明心里愛著妻子卻不懂嘴甜表達。那些瑣碎與不滿，沒有說清楚，就會產生大怨，婚姻就這樣被壓垮。 二、以明示下者暗 “以明示下者暗”指的是“將自己的想法都告訴下屬是一種極不明智的做法。” 如果單從管理的角度來看，管理者對下屬實施的正是“不說透”的魅力，給你空間與時間來琢磨，說透了反而失去了“道”的真諦。當然，這也不排除部分沒有能力的管理者故弄玄虛的一種表現。 記得剛到公司的時候，我對項目策劃不太懂，想向上司“取取經”。 但，當時我的上司并沒有直接回答我，而是意味深長地說了一句：“有時候，經驗是害人的。”說完后，他就揚長而去，留下我一個人琢磨半天。 如果上司直接把他的經驗告訴我，也許短時間內我會有所收獲，但并不是自己領悟出來的，感悟與收獲可能就大打折扣。 這種不說透的管理藝術，有時候的確值得我們學習的。……在《素書》中這樣大道至簡的句子很多，可謂是中國傳統人生哲學和歷史經驗的深刻總結。 值得一提的是，據說《素書》就是上至唐堯、虞舜、夏禹、周文王、傅說、周公，下至孔子、老子的思想也沒有超出此書的范圍。 1360個字，全書沒有一個多余的字，全都是為人處世、識人取舍以及人際關系忌諱等，無論是工作還是生活，行走社會必讀之《素書》，讀了都有收獲。 愿《素書》照亮你生命某個角落。素書 感悟傳世奇書中的成功智慧 國學經典頭條情感官方圈子 ： #寫一封微家書，寄一份單相思# ：我的心愛與心愿，我的第一封文言白話家書： 心愛之女神、心境之伴侶： 女郎！ 汝在京城已數日，不知近來可安好？是否如吾之思念在心意家人那樣：盼望著，返鄉歸宿。否！吾深知汝之家書！但，絕非返途也。而為生活，追逐夢想，不忘初心，牢記使命，莫負韶華與眾人企乎哉！我記猶，曾年前寄二封家書矣。一，作為迷弟代表寄；二，乃為愛人之名傳。故而作三此，則做家人之鼓勵，特誠懇一心向汝告白，助汝飛向遠方也。 我心告白，決非事也。乃惟心愿，三得以終，常懷感之： ①電影藍圖：自出道以來，影觀甚歡。每新片故事，網視常打。汝在娛圈錘煉數載，角色定位猶如悟空、真君即將出爐，其人物之妙，活靈活現、精彩紛呈。遍至九州，吾看片中，青年演員，唯卿尚可做之。進而升華，判若王者榮耀：從銅到金，由金到星。排練、歷煉。我信乎：汝只要堅定信念，尚守初心，定莫負十年之功載。其人生演繹也登上又一高峰，筑成“大明宮”也。此時，正是王者，汝乃真也。大唐之榮耀，李太白之爍光，煥江河入海，化為汪洋一片。而至汝身，這時吾已在文教出道十余載。莫得說？我也與汝同境遇。事上煉為寫作之心腦、言情之演技提供遼闊空間，創文界、藝森、影城之美談，才不枉人間走一回。 ②民族復興（文教復興）：要知，自工業革命后，吾國已在世界之大道，逐漸脫軌；而至鴉片戰爭始，吾國貧窮乃落后；到了辛亥革命這，人民意識才深入扎根；吾國再陳仲甫、李守常同志先后新文運動、五四運動之重大變革，才有春風化雨、一片生機的喚來。毛主席領導中國革命成功后，新中國成立以來，我輩從五計與三改到文革和躍進，這一步步的探索，這歷經萬水千山的磨難，未經之人尚不知挖井之人他苦痛。故，我輩何能于己找理由偷懶乎？即便逢遭疫情之重大事件，我輩也決否滯后不前。我可愿與汝，共進磨難，共退爭鳴，共創基業，共筑“春天”。不知汝心尚否焉？吾國改革開放后，在技術與創新，得到古今未有之曠變。此次巨變，猶如盤古開天時，黃帝統一華夏時，大禹劃九州時，周公制禮時，秦始皇統一中國時，漢武帝攻打匈奴時，后漢光武帝中興柔道時，唐太宗奠定盛唐時，成吉思汗建立蒙古帝國時，孫中山先生推翻帝制時。那樣震撼，那么劇裂。那樣充沛，那么煥發。那樣如大旱久逢甘霖，那么王者榮耀輕松無敵，再返漢唐之爍光。可知，自站富強建成后，吾國視必要走向兩條道路，一個核心，三大改造：即現代化建設與民族復興兩條道路；中國特色社會主義（一個中國）的一個核心；美麗中國、法治中國、富強中國的三大改造。豈知，汝與吾還能不覺偉業之艱重否？這方方面面，皆有所涉：三個領域。即政治、文化、教育傳統，為主；即經濟、科技、軍事體育為輔。所以，出水芙蓉，一切皆浮之水面。汝之演業在文化這個大框架里，吾心所向，乃八者歸一，九九返真，十全十美。這一切還在“大一統”尚否順利、完成時！故，吾當須努力，汝也莫負時。汝吾與眾粉絲們一起為了那《詩意人生》、《詩和遠方》、《詩情畫意》而艱苦奮斗，莫負寒夏。 ③多元化與全面化的“新我”：不求汝能否如易安先生、東坡先生那樣：全才精通。但求：“真知即所以為行，不行不足以謂之知；像海綿一樣全面吸收新的文化和知識；全面發展自己的喜好與興趣，可以有副業，但要擇對，莫留話柄；在教育方面上多留心力去學習，多蛻變，多積極參與，不為別的，只為‘家和萬事興’，這點可以多學習曾仕強老師和王陽明先師的教導與智慧；在嘗試每一不同新的角色的同時，我們就又進行了一場人生修行，看過《射雕英雄傳》的朋友們，都知道，人在修行期間，切勿外界干擾。所以，我這里要想強調的是，無論你的黑粉多么多，有多少黑粉，他們（她們）整天蹭熱用話題去抵毀你，還是實施網絡暴力。我惟求你不要去理會，心靜自然清，邪壓不過正，他們（她們）會為自己的行為所買單。這個世界，也終究，所有人都會認可你。”因為你的背后有我，有我們更多支持你、疼愛你、心愛你、熱愛你的一大片擁護者與供養的力量。 穆蓉@喬欣 ，當看到此封家書時，不知汝可認之？有好下步驟，事上煉修己。這，是今年，除十一二月汝之生日時外，乃家書終端也。 穆蓉，吾思汝，無論在何時，無論在何處，汝皆是我終身之牽掛；我時時刻刻之念爾記于心，不為一負汝之事，更不負汝；請汝放心來，好好整裝事業容；待我學成日，即與相見時；等我事成后，便與合作番。#開工后的你# 穆蓉，心愛，今書至此，乃朝午作之，當時所感，特封此愿，期汝鼓勉。 愛你的人：青龍學士 二零二一年二月十九日巳時白話清史尚未面世，個別章節已通過網絡傳播了開來。評論還是兩分天下：一則說這也是《史記》、《紅樓夢》一類的不朽盛事，一則說不文不白，其言辭不雅馴，薦紳先生難言之。 如果不用同一標準來評論，或者說不在同一個標準體系下立論，其實是沒有意義的。說其好的，自有一套標準；說其不好者，也有自己的標準，此亦一是非，彼亦一是非，這樣的爭論沒有意義。 非議者認為，既然欲與《史記》、《漢書》、《三國志》、《宋史》、《明史》試比高，那就按那個公認的游戲規則來，基本的就是要用文言，并繼承史家的光榮傳統；如果想自成體系，也無不可，但那就必須改換工程名稱，好比霍元甲自創“迷蹤拳”，就須避免“秘宗拳”的字樣，以示明顯區別，就是這個道理。 《史記》后的其他官方史書，都是按司馬遷開創的體例格式演進的。司馬遷開創了用紀傳體修史的體例格式，但是其核心內容，還是在延續我們的文化傳統，他寫《史記》，并不是單單進行歷史研究，他有更宏大的使命：“自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！”（《史記太史公自序》） 《史記》，其核心思想實際上是傳承《春秋》，司馬遷在自序中對此“唯唯否否”，不敢確承，但察其隱微曲折，審其憂悲婉轉，應該是一望可知的。按司馬遷的說法：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。”《春秋》義理，是修史的靈魂。 盛世修史，國之大事。雖說后世官修史書，其文化價值無法與《史記》比，但高揚《史記》的旗幟，傳承史家的精神，弘揚核心文化價值，不曾有絲毫動搖，按這樣的標準，民間對白話《清史》的不滿，都在情理中。唐宋的官話比較接近客家話、粵語；明朝的官話是古南京話，那秦漢的口音像什么樣子呢？像外國話！歷史學家將古漢語分為三個時期：周秦漢時期的上古漢語；南北朝至宋朝的中古漢語；明朝的近代漢語。上古時期，周從西方遷入，征伐殷商遂入主中華。周族和商族本就是起源、人種、文化迥異的兩個民族，語言的差異可想而知，不啻于中英文的區別吧！朱大可先生在他的著作《華夏上古神系》中說，商語是典型的單音節詞字結構，發明了單音節語音為基礎的漢字。但周人使用的是多音節語言，在擊敗商族并進行大規模消滅敗酋文化的過程中，無法適應這種前朝遺留的單音文字，出現了長時期的困惑，導致周初青銅器沒有銘文。而周公制禮樂實際上就是將周語納入商字的框架，形成了一個字發多重音節的奇特格局。此時周王室的官方語言叫雅言，沒有聲調，復輔音多，元音系統相當復雜，基本上是作為征服者的貴族在使用，范圍有限。而作為被征服者的一般民眾，使用的則是多種多樣各自迥異的上古方言。也就是說貴族與平民溝通困難，各地方之間也很難溝通。也許這就是為什么春秋之前的歷史都是貴族的游戲，平民從戰國開始才展露頭角的。當《尋秦記》中項少龍穿越到戰國，他第一個解決的必然是語言問題，他根本就不可能跟當時的人溝通。那么他說的是什么話呢？現代普通話。現代普通話是以哪個方言為基礎的，頗有爭論，但反正是受了滿人的影響，是極盡簡化了的胡話漢語，從僅留有四個聲調就可見一斑。鏗鏘之余，缺了那韻味，讓優美的唐詩少了太多味道（臆測罷了）。當項少龍跟秦人滿嘴胡話的時候，秦人是否會是一臉懵逼呢？“她端起酒杯來，輕輕地渳了一口，沖著他微微一笑，臉就紅成一朵桃花。”這句話中的“渳”，讀如mǐ，在山西平定方言中比較常見，意思是小口啜飲。東漢許慎《說文解字·水部》：“渳，飲也，從水，弭聲。” 梁·顧野王《大廣益會玉篇》卷十九：“渳，亡俾切，飲也。”渳，是一個上古漢字，始見于《周禮》。《周禮》是儒家經典十三經之一，《三字經》云：“我周公，作周禮”，世傳《周禮》為周公旦所著，實為戰國時期歸納創作而成的。《周禮》記載先秦時期社會政治、經濟、文化、風俗、禮法諸制，內容包羅萬象，多有史料可采。《周禮·春官宗伯第三》云：“王崩，大肆，以秬鬯渳。”這句話的大意是，周天子駕崩之后，掌管禮儀祭祀等事務的官員，即春官宗伯，這些人要用“秬”和“鬯”為周天子清洗尸身。秬（jù），是黑色的黍子，古人視之為嘉谷，即吉祥的作物，在這里指秬酒，即用黑黍做成的酒。“鬯（chàng），也是一種酒，是用郁金草與黑黍釀成的，其味芳香，多用來祭祀、宴飲、慶祝勝利等。清段玉裁《說文解字注》對“以秬鬯渳”作了一番具體解釋，他說：“渳，飲歃也。周禮。王大肆。以秬鬯渳。杜子春讀渳為泯。浴尸則釁尸口鼻，與飲歃義相近。”這段話的大意是，渳，就是飲歃。周禮規定，天子死了之后，要用秬酒和鬯酒清洗尸身。東漢經學家杜子春把“渳”字讀作“泯”。清洗尸身，要用香酒涂抹口鼻，這跟飲歃的意思差不多。上述段注中的“釁”，即釁，跟“歃”義近，本義都是涂抹牲血，即歃血為盟。古人盟會時，為了表示信守誓言的誠意，便微飲牲血，或含于口中，或涂于口旁。如《史記·平原君虞卿列傳》云：“王當歃血而定從，次者吾君，次者遂。”由此引申出“飲” “用嘴吸取”的意思。如《史記·平原君虞卿列傳》：“公相與歃此血于堂下。”從古代文獻中可以看出，在上古時期，渳，是一種喪禮，就是用“秬”和“鬯”這兩種酒來清洗口鼻，如同給死人喝酒一樣。大概是忌諱死亡的緣故吧，后人便把“渳”改作“泯”，或者“呡”。不過呢，很多地方，至今依然把小口啜飲讀作“渳”。如民國時期語言文字學家楊樹達《積微居小學金石論叢四·長沙方言續考》中這樣寫道：“今長沙謂以口飲酒少許為渳，音正如泯。”渳，這個詞生命力非常強大，除了在晉語、湘語得到延續外，粵語、閩語、贛語、吳語、徽語、江淮話、北方官話、客家話中都一直在使用。#國學新知識##陽泉頭條# #本地達人計劃#