歷險小說描述：：后天八卦圖怎么看？ 我們看世界地圖，東方都在右手邊，上北下南，左西右東；而八卦由于是從北向南看，所以東邊在左手邊，上南下北，左東右西。 八卦圖是由中間的圓圈向外看，從下到上。 首先，從地理方位來看，中國在北半球,所以從北方向南方看的時候,東方在你的左手邊，西方在右手邊，這是基本的格局。<后天八卦圖>乾坤位置，乾卦在西北，坤卦在西南。為什么天與地（乾與坤）都跑到西邊去了呢？因為這個后天八卦圖是周朝制作的，而周朝的地理位置在西部，即今天的陜西，從那個角度來看的時候，先把乾坤定位，就變成乾在西北，坤在西南。為什么稱它作<后天八卦圖>呢？就因為它跟中國具體的地理形勢以及歷史發展有所關聯。 接著，震在東方，兌在西方。而其他的順序可以參考<說卦傳>。提到了<后天八卦圖>的順序，它跟中國的地理形勢配合得很好。 東方是太陽上升的地方，震卦表示打雷，所以這個地方先打雷。古人認為打雷是春天到了的現象，是陽氣從大地上生發出來。太陽從東邊先升起，所以東邊先打雷。　　東南邊的巽卦，如福建沿海一帶，巽卦為風，表示這個地方多臺風。 南邊是離卦，離為火，所以南邊的廣東就熱，溫度就高。 西南邊是坤卦。坤卦是大地，大地屬土，所以西南方屬土。中國的西南方，比如四川、云南、西藏都是多山的地區。 西邊是兌卦，兌卦五行屬金。 西北是乾卦，乾卦三根陽爻，代表陽剛。也就是西邊和西北邊都屬金，所以中國西邊和西北邊的金屬礦產很多。 北邊坎卦，坎卦為水，北邊寒冷，所以為水，是坎卦。 東北邊是艮卦，艮卦是山，所以東北邊有大興安嶺、長白山。 東北和西南兩個方位都屬土，因為艮卦為山，山是土做的，而坤卦是大地，也是土。我們中國的東北邊和西南邊都有很高的山，所以這兩個方位都為土。 總結一下，后天八卦的四個正位：南邊離卦，北邊坎卦，東邊震卦，西邊兌卦；四個隅位：東南巽卦，東北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。 先天八卦后天八卦如何區別使用？ 先天八卦看時間，后天八卦看方位。河南奇人張四木：生下來就能寫字，能預測人的生死、卻因泄露天機凄慘死去，畢生留下諸多預言，均得到了應驗，張四木身上究竟藏著什么秘密？張四木是河南省南陽市內鄉縣王店鎮四張村人，出生于上世紀50年代左右，村子里的人都說他不像凡人，他不會說話，就連雷聲炮聲也聽不見，身體發育也比正常小孩晚，直到兩歲時才剛剛學會爬，但他的身上卻藏著異于常人的本領，雖然沒有上過一天學，父母也都是不識字的文盲，可他卻能左右手一起開弓寫字，還能默寫出孫中山的遺囑來，甚至還擁有未卜先知的能力，曾準確預測某個人的死期，以及語文考試作文題目，而他的本領就好像與生俱來的一樣。兩歲那年母親抱著他在家里玩，他掙脫開母親的懷抱，撿起地上的瓦片爬到門前寫下了一個門字，爬到水缸前又寫了一個缸字，幾乎是爬到寫到，并且他的字跡工整又漂亮，長大后最喜歡玩空中識字的游戲，只要在空中寫下任意一個字，不管是什么字體，也也不管筆畫多怪多復雜，他都能準確的寫出來。更加神奇的是，據說曾有一國學老師都難不住他，他在地上寫下100多個門字框，讓老師組成一個完整的字，可老師想了半天卻只能寫出20多個字，而張四木則從容不迫的將剩下的門字框全部填完了，至于張四木為何能認得這么多字，村里人誰也說不清。在當時那個年代，一個聾啞人沒有被家人遺棄就已經很好了，更別說去上學讀書了，而他的父母更是大字不識幾個的文盲，所以張四木這種特殊的能力引起了村里人的注意，大家都說張張家出了一個小神童。轉眼到了4歲，張四木還不會走路，并且從來不開口說話，就連雷聲這類巨大的聲響也聽不見，村民這才反應過來張四木原來是天生的聾啞人，這下他那一身特殊的本領就顯得更加神秘了，一些電視臺記者聽說后也紛紛前來采訪報道，不過對于張四木的超能本事，各路專家也不知道怎么解釋，天生聾啞卻識文斷字，能夠預知未來斷人生死。張四木預知的能力更令人稱奇，但他與那些驅民逐利的神棍不同，多數只圖一把花生或者一顆紅薯。在60年代的某一天，張四木和家人在村里閑逛時偶遇了同村的一位老師，誰知張四木轉頭就在地上寫下某人某月某日死幾個大字，老師看到后也沒有在意，只當做是小孩子的把戲，但父親卻為此事狠狠打了張四木一頓，可事情就是這么邪門，到了張四目預言的那一人，這位老師真的去世了，因此就有傳言說老師是被張四木詛咒死的，結果父親又把他揍了一頓，只要村子里來了外人，張四木只看對方一眼，就能知道他家中父母有沒有過世，兄弟姐妹有幾個等等。還有一年小學升初中，期末考試前，張四木竟然把作文的題目“我的母親”告訴了村里的學生，結果當年的作文題目還真是這樣，這幾位學生也都考得非常好，等到第二年考試前，張四木再次把作文題目“我和黑人孩子比同年”告訴了考生，不料這次被教育局知道了，為此派人到處調查是誰泄的密，最后查到了張四木頭上，可看他又聾又啞，憨憨傻傻的，這件事也就不了了之了。除此之外，張四木還能預知未來幾天的天氣情況，如果他預測到下雨就會在地上寫下下雨的時間，一開始并沒有人相信他，可到了他預測的時間點，還就真下起了大雨。在當時信息不發達的年代，張四木預知天氣的本事就像神人一樣，后來人們按照他的指示，總能在大雨來臨前收好莊稼，減少了很多損失，這些能力就算放到現在，也是超越了人們的認知范圍。由于他天生聾啞，預測的事情又很準，父親擔心他被有心人利用，所以就狠狠揍了他幾頓，從此之后張四木再也不幫任何人預測。張四木最令人稱奇的就是他能默寫孫中山的遺言，那時的他就像換了一個人似的，一改往日憨傻之態，變得神采奕奕起來，然后用粉筆開始默寫，效力國民革命凡40年，其目的在求中國之自由平等，寫完之后還署名落款宋慶齡，整篇遺囑沒有一個錯別字，字跡工整有力排列整齊，并且還是簡體繁體交叉著使用。他還經常在文章兩旁寫下革命尚未成功，同志仍需努力，而關于遺囑的內容沒有沒人知道張四木是如何知道的。然而沒過多久張四木就突然失蹤了，全村人找了幾天都沒有結果。直到一位云游的道士恰巧途徑此地，他在地上畫了一幅八卦圖，父母根據對應的方位尋找，這才終于找到了張四木，此時的他衣衫不整，頭上還有一個很大的傷疤，原來他曾到一戶農家討飯吃，不料卻被這家男主人誤會一頓，暴打后將他扔出了家門。回家之后的張四木就像個真正的傻子一樣，整日不吃不喝，也不再寫字，沒過多久就莫名其妙的去世了。至于他真正的死因，有人說他掉進河里被沖走了，也有人說他被抓去做人體研究了，沒人知道真相到底是什么，張四木還曾預言，如果他死在母親之后，就可以像正常人一樣開口說話，可惜他死在了母親前面……#頭條群星8月榜#中國歷史的碑文文化！墓碑上“故、顯、考、妣"的含義和區別？根據《周禮》記載中喪葬文化最早可以追溯到先秦三代之前，在商周宗法制起源發展的這一階段，喪葬文化同此時期的祭祀文化開始并駕齊驅、步入中國傳統文化的正行軌道。這也就是說，喪葬文化的起源發展要早于商周時期萌芽發源的宗法制，很多學者認為，喪葬文化是在氏族社會末期開始萌芽的。　　正如同我上邊所提，既然我國喪葬文化如此源遠流長，那么其中的“繁文縟節”肯定也是十分講究的，故墓碑之上的“故、顯、考、妣"各自內涵深厚且頗有區別。我國古代先人早期喪葬大都遵循著“墓而不墳”的風俗，故去之人只在地下淺層就土掩埋，地表并不樹立任何標記(最基本的突起于地表的墳頭都沒有)。久而久之，伴隨著宗法制的發展，“地面堆土形成的墳”開始出現，以便更好地尋親訪祖、祭祀先人，墳墓出現的基礎上，繼而又出現了墓碑。現如今農村喪葬的普遍現象就是以“墳”的形式來埋葬故人，是否立碑還是要迎合不同人家的需求意愿，并不是立墳就必須要立碑。　　碑文內容的介紹　　我本人生在農村，對于“樹立墓碑”的知識還是有些了解的。墳與墓不同，但如今墳、墓二者的區別顯然已經沒有古代所區分得那么鮮明突出了，依古代傳統而言，墳是地表之上的土石建筑，而墓則是與地表所平齊或是淺低于地表的建筑。一般來講，故人已逝、如要建立墳墓的話，多數都會為其樹立墓碑，墓碑之上，自然少不了碑文的存在。墓碑文的內容主要有以下幾項：①死者姓名、②死者籍貫、③死者功德成就、④去世日期、⑤立碑人姓名與其所屬關系(有些講究門戶還會要求刻上兒女姓名)。古往今來，墓碑之上基本上都含有碑文的存在，無字碑石或碑木鮮有存在。　　“故、顯、考、妣"的含義和區別　　①故：顧名思義，“故”字就是已經故去之人，所指就是去世、逝世的意思。“故”字之所以能夠被應用到碑文之上，與他本身所含之意不無關系。“故”字與其所表示同類意思的漢字相比，既顯得肅穆莊重，又不失后人對先人飽含的緬懷紀念之情。　　②顯：既要弄清楚“顯”的碑文含義，那就不得不先與“先”字區分開來。絕大多數人都認為先、顯二字字音相近，碑文之上所表之意也相近，但確另有區別。碑文用“先”的情況下是表明此人去世的時候家中還有比其年長未故的長輩，亡者“先行一步離開”;而用“顯”字的情況下則正好相反，主要表明逝者離世的時候，家中輩分數其最大，故用“顯”字。古語言道：“德顯考、行顯著”，這便是“顯”字的另一層含義了。“顯”字被應用到碑文之上，注重強調了對逝者先人的美稱(尊稱)，有顯示、顯赫之意，是對逝者生前功勞德行的充分肯定和贊美。　　③考、妣：要屬碑文上哪些字最難區分，那么就不得不提起“考、妣”二字了。墓碑上常有“顯考”(先考)、“顯妣”(先妣)，那么這兩個字究竟有何區別呢?《爾雅·釋親》中言道：“父曰考，母曰妣”，話語至此，這兩個字便區分開來了。如果碑文上刻有的是“考”字，那么代表的就是立碑者的父親;相反，如果刻有“妣”字，那就便是立碑者的母親了。除此之外，“考、妣”的稱呼放在古代來看，也可代指對生前父母的稱呼，并不只是局限于對已故去的父母稱呼，只不過放眼如今的話，“考、妣”二字已經被局限于逝者先人了，對生前父母的稱呼，這兩個字已經漸被淘汰。《禮記》稱：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪，嬪，婦人有法度者之稱也。”如果碑文上刻有“顯考妣”(先考妣)的話，那就是對已故父母的稱呼。　　立碑的講究　　盡管如今早已步入新社會，但幾千年的傳統文化早已深深禁錮于國人思想當中難以抹除。對于立碑的傳統而言，國人對此便十分注重。民間說法是：墳墓和墓碑的好壞直接關乎到后代子孫的運勢和健康。①對于墓碑顏色對應方位的選用應該尤為重視，碑色一般按照墳墓所處的地勢(靠山遠近)來確定，進而按照五行的理論來選用碑色和碑文顏色。②另外就是墓碑方位的設立，一般墓碑建立不會選擇在墳墓的北邊(偏東北)，農村一般都是選擇在墳墓的南邊豎立墓碑，因為東北方位正是八卦圖當中的鬼門，預兆不祥。③立碑時間也要注重起來，并非墓碑由專門的墓碑師傅雕刻完成之后便可以隨時立碑，這種做法極其不符風俗。立碑之前要根據風水師的指導選擇正確的時間，一般立碑時間不會選用榜眼和晚上，另外就是立碑人當天不能和逝者的生辰八字犯沖。　　喪葬文化的主要講究就是讓死者在離世之后能夠壽終正寢，正所謂：“逝者為大”，為死者安墳墓、立碑文的做法自春秋戰國以來便迎合了國人對故去先人的孝順心態。古代不同地區的風俗不同，喪葬的方式也有所不同，主要有“土葬”、“火葬”和“天葬”三種方式，這三種方式之中沒有最好之分，有的只是對先人無盡的尊崇和緬懷之情。浙江鄉村驚現“這樣”的菜地？達到了種菜的最高境界！網友:吃了這菜能得道升仙嗎？ 這菜不敢偷，有陣法怕出不來。 道佛愛好者種出自己的獨門菜陣。 陰陽生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦，進去摘菜會不會迷路。 這陣法，困住多少妖魔鬼怪。 吃個菜都不知道往哪里下手了。 這個大哥肯定是個風水師，把八卦圖都搞成菜地，真是敬業啊。 講究人，不同菜種，方位肯定不同，請問哪種菜屬陽？哪種屬陰？ 難道這就是傳說中的農家八卦陣，叫偷菜者又有來無回。 這菜給種的太走心了也，看了都不舍得吃。 這家人肯定是哪個門派的后人？ 陰陽生兩極，兩極生八卦，八卦可種菜，何人敢來拿。 這個菜種時一定選了時辰八字。厲害了這評價//@有話少說:“謝先生看到介紹《周易》的展區，便叫孩子來學習。謝先生還沒發現旁邊伏羲畫掛圖的插圖有誤，孩子卻一眼發現了八卦圖中的問題”。- -這段話有問題：《周易》沒八卦圖，《易傳》也沒有。 先天八卦圖，后天八卦圖，道教與儒家爭奪《易》話語權的產物。道教尊伏羲易，否定周文王《周易》及孔子《易傳》。后世易學稱伏羲易為先天八卦，周文王易為后天八卦。先天八卦與后天八卦的區別，八卦排列方位不同。先天八卦和后天八卦，與《周易》沒一點關系。九派新聞《武漢晨報》旗下賬號5歲男孩指出八卦圖有誤，博物館已整改，家長：平常用易經教孩子做人道理2018年3月，貴州甕安銀盞鎮，一農民帶著眾親戚在祖宅處挖地基，準備蓋新房。突然，只聽“砰砰”一聲響，有人大叫：“下面有東西！”其他人趕緊圍了過來，原來泥土下竟是一塊青黑石板。“這不會是你祖上給你留下的寶物吧”眾人調侃道，一個石板而已，有什么可喊叫的。但是就在下一秒，大家都嚇住了，因為那個農民移開青石板的一角時發現，里面赫然躺著一口紅色的棺材。眾人紛紛跑回來家，大白天的遇到這種事情，著實讓人感覺有點恐懼。瞬間，老李的院落里，只有一個人了，這個村民坐在地上，嘆了聲氣，“怎么這么倒霉”竟然在自己家的宅子里挖到了一個祖墳。老李十分深明大義，就打電話給了縣文物局，縣文物局聽到這個消息后，不敢有任何耽擱，馬上派人，找到了老李的家了。文物局的工組人員趕到后，馬上在老李家的旁邊拉起了警戒線，忙忙碌碌地工作了起來，很快，村民們就將老李的家，圍了個水泄不通。文物專家來之前，根據自己以往的考古經驗判斷，貴州甕安一帶本就偏僻貧窮，從未聽聞過什么有價值的古墓，并且這里常年濕潤多雨，當地的土壤也是一種酸性較強的紅土，所以即使有古墓，估計也已經被破壞的很嚴重了。但是本著科學嚴謹的態度，考古工作人員還是來到了這里，文物工作人員來到這里后，發現，石板上的土地厚度不足一米，可是正當大家以為這個古墓，沒有什么考古價值準備離開是，農民的發問給了考古專家問住了。“同志，同志，這里也不是我們的祖墳啊，而且，我們也不用紅色的棺木啊，您能給解釋一下嗎”聽到這里，考古專家停止了，他們迅速意識到，這個墓穴可能不像原本想的那樣。專家們商議后，隨即決定，敲開整個石板，讓整個墓穴重見天日，當石板被打開后，一塊涂著鮮紅色漆的棺木，映入了大家的眼簾，而且，這個棺木甚至還散發的異香，敏銳的考古學家立刻意識到，這是防腐材料的味道。也就是說，這個棺木很有可能保存得很好，所以這個墓主人很可能非富即貴。專家們根據，各個朝代的棺木的形制和棺槨的紋飾判斷，這個墓穴應該是明代的墓穴，但是當考古人員進入墓穴后發現，那個石板棺槨上，刻著一幅巨大清晰的八卦圖，并且八卦圖的四個方位上，還刻著青龍、白虎、朱雀和玄武，難道說墓主人是一個道士。再加上這是明代的棺槨，大家不由得想到，明代的道教名人張三豐，王陽明等人。可是大家目光一轉，發現了棺槨的一側雕刻著一只五爪金龍，造型精美，栩栩如生，可見當時工匠的高超技藝。但是這也就說明，這個棺槨可能是皇帝的。可是歷史上，沒有聽說哪位明代皇帝是在貴州去世的，甚至可能連王爺都沒有。隨著考古的深入，專家們又在這個棺木的西北方向找到一口帶有五彩金鳳紋飾的紅色棺木，這個墓穴竟然還是一個雙穴墓，這里當時竟然還埋葬著兩個人，這在貴州的古墓里十分少見。并且五爪金龍，五彩金鳳，這明顯是皇帝與皇后的標配，這顯然是皇帝和皇后的墓穴了，帶著疑惑，專家繼續對墓穴進行的挖掘和考察。當考古人員打開了棺槨以后，大家都感到非常遺憾，里面墓主人的的身體已經化作了泥土，雖然，這個墓穴也做了不錯的防腐措施，但是還是經不住當地氣候的考驗，然而在那些泥土里，文物工作者們還是有了一些發現，他們在這里發現了20多件美輪美奐的藝術品，造型精美，紋路清晰，一看就是皇家制品。突然，文物工作者又有了新的發現，“這里，竟然有一個石碑，很有可能是墓主人的墓志銘”聽到這個消息，大家內心都為之一振，因為，這沒準就是墓主人的墓志銘，由此，墓主人身份的謎團便可以迎刃而解了。 然而，當研究文字的考古專家一看，便陷入了沉思，因為那根本就不是墓志銘，而是墓主人的“不動產證書”，保佑墓主人去世后，仍然可以有房子住。繼續解讀之下，墓主人的身份開始逐漸暴露，這多虧了考古工作者們的卓越學識，原來墓主人是四川播州草塘安撫司毛趙鳳和他的夫人毛氏田玉。但是，他只是一個地方官員，怎么敢用五爪金龍做裝飾呢。專家們在查閱史料后發現，安撫司在當時是一個實權很大的官職，幾乎可以說是一方的諸侯了。明代的一位同為安撫司的楊應龍，這人當時稱霸一方，其居所雕龍紋鳳，平時的起居出行的派頭與皇帝無異，這樣看來，這個毛趙鳳在自己的墓上雕刻五爪金龍似乎也就變的正常了。滄海桑田，當年叱咤一方的霸主，都成了泥土，但是卻為我們研究中國的歷史，留下豐富且寶貴的財富，加上考古工作者的努力奉獻，才讓我們在幾天，還可以一瞥，幾百年的的風貌和人文。大家覺得為何毛趙鳳的夫人沒有和他合葬，而是在兩個毗鄰的墓穴里呢？#北京頭條##蒲（pu）牢# 的由來，#北京東城智化寺銅鐘頂部為雙頭蒲牢鈕##北京智化寺銅鐘頂部為雙頭蒲牢鈕# 的作用。蒲牢是傳說中的“龍生九子”之一，受擊九大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其名聲遠揚。(三國)薛淙《西京賦·注》曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢于上，所以撞之為鯨魚。"后以蒲牢為鐘的別名。智化寺本有三口大鐘。鐘樓內這口大鐘是時間最早、銘文最多、工藝最精美的一口。#北京智化寺鐘樓內的大鐘雙頭蒲牢鐘鈕# 鐘身上部為雙頭蒲牢鐘鈕，肩部飾一圈蓮瓣，每枚蓮瓣上又鑄有梵文真言；中部鑄有梵文無量壽佛經咒等二十余部；下有八卦圖飾，以定方位，工藝精湛。在鐘身萬歲牌上鑄有“皇圖永固帝道遐昌 佛日增輝 法輪常轉 大明正統九年九月制”銘文。由此看來，這口鐘在智化寺建寺初期便已存在了。天圓地方，所謂地方，是指以自己為中心，定義你周邊的位置。假地是個平面，分為東西南北四個方位。并非古人不懂地球是球體，看看八卦圖和古天文學就清楚了。當然不排除有些古人認為地球是方形的。數學中的“直線“存在嗎？“海平面“存在嗎？為什么不說這些是錯的呢？認識易經在我們生活中，提及《易經》就想到八卦，想到八卦就便想到羽扇綸巾，八卦道袍。好像學了《易經》之后便可上知天文，下知地理。滾滾歷史長河中，提及所有智者更是難以避開“易學”這個話題，在戲曲藝術里面表現更為突出，如我們在京劇里面看到的臉譜，額頭上出現一個太極，八卦圖，表征著這個劇中人的頭腦中充滿智慧，就可以看的出來“易”在我們中國文化中被重視的程度了，這是好的一面。同樣，也不乏有些人談“易”色變。提及《易經》便想到那些跑江湖的，路邊擺攤看命，占卜的江湖術士。無論是哪種看法都是不究竟的，證明著我們對自己的文化認知還是不夠的。今天首先感謝有這樣優秀的自媒體平臺，讓我們有緣分可以一起去認識《易經》。我們要先學會怎么去客觀地了解它。至于“研究”在這本書面前，我是沒有勇氣用上這個詞的。故思量再三，用“淺談”一詞，為有興趣者提供一塊敲門磚。《易經》是我國最古老的一部占筮書，同時也是凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。它以象征陽的“—”陽爻和象征陰的“--”陰爻為基本符號，以八卦及由八卦任意兩卦交相疊合而成的六十四卦為基本圖形，通過這些卦象的解釋，闡述事務和現象生產變化的基本法則。《禮記》的《五經解》提及《易經》由孔子對其做了七個字的評語“潔靜精微，易教也”。“潔靜”二字包括了宗教，哲學，理解為學了《易經》后心理，思想，情緒無論在任何情況下都會變得非常寧靜，澄潔。“精微”兩字則是科學，精密之意。更有漢代王鳳，唐代虞世南推崇《易經》時說“不讀《易》不可為將相。”知道這些后，也許我們更想知道在這歷史長河中經久不衰的“易學”究竟是什么？如我們覺得房間布局不如意，根據八卦方位進行調校，覺得哪些東西有個什么煞，就買個八卦掛上去。這究竟有沒有用，有什么用？在接下來的日子里，我將與大家懷揣敬畏之心一起去客觀地探索，學習。#易經##國學#花2億多修的鄂東南黃氏總祠堂神龕頂上面繪的八卦圖改好了嗎？去年八月份，路過還地橋鎮郭橋村，看見正在做收尾工作的鄂東南黃氏總祠堂（黃庭堅文化園）快要竣工了，便進去參觀了一下，只見整體布局氣勢恢宏，里面樓閣更是繪得金碧輝煌，很是有檔次。參觀最后一重時，看見工人們正在安裝木格子，突然間無意中發現神龕頂上繪畫的八卦圖有些異樣，和資料上介紹的八卦圖不同，并且繪畫的方位和神龕位置也不對應，當時把這個問題和現場負責的人說了一下，他說他也不懂，但會向黃氏總會長匯報。現在聽說竣工了，還要請客、送禮、唱戲慶祝，有機會去祠堂游玩的黃氏子孫，請仔細觀察一下神龕頂上面繪的八卦圖是否改好了哦！下面①是黃氏祠堂神龕上當時繪的八卦圖，②是資料上面的八卦圖，③是黃氏祠堂視頻截圖。