奇幻故事描述：：易經中64卦與測字無相干！六爻成卦后是64卦其中一卦、與測字之說不沾邊。這樣學易經將事半功倍！你把易經當做一個班級，六十四卦就是這個班級六十四名學生。學生的姓名就是六十四卦的卦名，名字的含義就叫卦辭。學生的穿著長相就是六十四卦的卦象，描述長相的文字就是象辭。描述學生的品性就是六十四卦的彖辭。記錄學生的成績就是六十四卦的爻辭。理解有不當之處，請批評指正。抄書第2天：易經的智慧。64卦為我們的生活解惑,減壓。其實伏羲氏的易經只有圖畫，因為當時沒有文字，所以使用簡單的符號記錄下來，堪稱無字天書。而最早完整地把這本無字天書解讀出來的是周文王--周西伯。在商朝時期，商紂王嫉妒周西伯被受老百姓的愛戴，因此找了個借口就把他關到牢房，還把他大兒子剁成肉醬做成肉包子給他吃。為了保住姓名，周西伯忍辱負重在牢里開始研究易經，所以其實真正把易經寫成文字版本的是周文王，這也是為什么后人常把《易經》也叫《周易》。因為紂王善妒且迷信，所以周文王為了避免被他的迫害，在牢中寫的時候便把很多用詞往兇、吉、悔等用詞使其往卜卦方向靠，紂王才不至于有疑心害他。沒想到的是冥冥之中自有安排，因為被當做是卜卦的書，所以《易經》逃過了秦始皇當年的“焚書坑儒”之禍，沒被燒掉而是幸運的被保留了下來。今天很多人聽到易經也是有個誤解，認為這就是一本算命的書。但其實周文王在書里表達的是一種：我們人類是萬物之靈，因此我們可以通過一些自然現象的規律，來了解這個社會的規律，以此來反省自己的處境，并思考應對的方法。易經想要教我們的事：趨吉避兇！減少損害。要了解64卦，要先了解它的基礎構成。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。#抄書打卡# #抄書# #挑戰31天抄書打卡# 【八起字‬名】姓名學以博大精深的漢字文‬化為基礎，在起‬名中，每個漢字‬都是一個‬小太極，都有著自身的五行‬屬性與生克‬原理。一個充分囊括易經‬宇宙運行規‬律的好名字，能讓人一生來下‬就自帶主‬角光環，走哪到‬兒都能“因名‬而貴”，如日中天。好名的‬字是隨伴‬終生座的‬右銘，是種一‬動力，人生個一‬好的開始。#起名# #取名# #寶寶起名# #起名字# #取名字#【姓名稱呼·禮儀稱謂】妻子的稱呼妻子，是男女婚姻中對女性配偶的稱謂，與夫相對應。妻”一詞的來歷最早見于《易經系辭》：“人于其官，不見其妻。”在古代，妻子一詞指代是妻與子。由于北方宋后誤用，今中文中“妻子”漸漸成為所有男人配偶的通稱。 中國古時對他人稱自己的妻子多以拙荊或內人，對自己妻子稱娘子，“老婆”一詞則源于唐代。 進入現代后，則出現了書面與口語兩種說法。不同的地方也有不同的叫法。口語最常見的有“老婆”，此外還有堂客、太太、內子、太座、愛人、親愛的、女人、孩子的媽（娘）、母（閩南語，國語諧音“某”）、牽手、另一半、蜜糖、甜心……等等，因人而異，有多種變化，可隨場合與心情隨意使用。書面用語則仍然保留“內子”、“內人”等對他人稱自己妻子的名稱。 但是各位知道么，“太太”一詞還有非常古老的典故。源自于周朝立國前的三位君王──周太王、季歷、周文王的正室太姜、太任、太姒，合稱“三太”，后世以“太太”作已婚女性的尊稱，表示自家妻子的賢德可比這三位國母。 在歷史上，周朝八百年在中國歷史上是最長的。八百年的根基都靠三位婦女─太姜、太任、太姒，三個婦女做到當時傳統家庭價值的責任。她們教的孩子─文王、武王、周公，都是孔子心目當中的大圣人。 周家這三位母后，名字中都有個太字，太姜、太任、太姒，所以往后丈夫稱自己妻子為太太。就是說看待自己的妻子要看待像周朝太姜、太任、太姒，這是圣人之母，她們生的小孩、教的小孩都是大圣大賢，明倫、懂禮、尊師、重道，這是父母教的，特別是母親。 #我要上頭條##微頭條日簽##中國傳統和文化# 點關注，不迷路！請關注@扶搖中國風，每天都為您帶來新鮮的中國傳統文化知識。今天主要寫一個明朝赫赫有名的歷史人物:姓名:俞大猷出生時期:1504年家境:貧寒祖上世襲百戶愛好武術，喜歡讀書，最愛讀的一本書《易經》，善于從書中總結兵法。曾拜師武林高手李良欽，擅長劍術和棍法。特別是棍法出神入化，精通棍法“荊楚長劍”曾以一敵十打得對方落花流水。因武藝高超，打遍周圍無敵手，曾單挑少林寺，結果不詳。哭笑不得，不被重用的前半生。1535年在武會中第成為千戶。愛看《易經》從中總結兵法，著有《劍經》，文武雙全。參加工作被安排守金門，上書監司要求打海賊，結果上級回復:“屁大的小官，憑什么上書？”暴打一頓， 不予置理。安南地區叛亂，兵部尚書毛伯溫出戰，再次上書，陳述用兵方案，請求從軍，毛尚書很欣賞，夸獎了 他，但不用他。嘉靖21年，俺答攻山西，皇帝下令全國選拔人才，俞大猷報名，毛尚書推薦俞大猷給宣大總督翟鵬，翟總督見俞大猷很欣賞其才華，但仍不用他。英勇善戰兩次被冤，仍鍥而不舍。浙江巡撫張經因不接待浙江巡安趙文華，因此得罪趙文華，趙文華是嚴嵩干兒子，在兩人的政治斗爭中，俞大猷因表現英勇，被趙誤認為是張經的幕僚，一并牽連官職被貶。在滸墅戰役中，俞大猷是曹邦輔巡撫下屬，俞大猷大破倭寇，英勇善戰，后又參加胡宗憲組織的追擊戰。趙文華責推曹巡撫，曹恨趙文華和胡宗憲，因俞大猷在追擊戰太過勇猛，誤以為俞大猷是胡的人，曹巡撫上疏奏折大罵俞大猷，嘉靖帝大怒，免去他世襲百戶，讓他安分。打了勝場還被惡整，差點丟了官職。1566年終于得到胡宗憲賞識，任寧波參將，隨后不久任蘇松副總兵（相當于現在軍分區副司令）。前四十年一路猛打倭寇，屢次立功屢次不被重用，讓人苦笑不得。永不氣餒，直到遇到巡撫胡宗憲才開啟后半生的開掛人生。#你對命運最大的感悟是什么#我認為:“ 命里有時<未必有>，命中無時<運中求>"！在當今，我還認為"一運二命三姓名四選擇五集功德”更加切合實際！實際上客觀存著:“規劃人生~就可~改變命運"殷商之變與華夏新生西周對商朝的取代，不僅僅是中國古代歷史上一場簡單的王朝政權更迭，更是華夏文明史上里程碑式的革命。周朝系統構建了中國傳統文化的基本性格和社會秩序架構，這在漫長悠久的中華文明發展史上，有著非同凡響的意義。商朝滅亡的真正原因，并不是末代君主商紂王個人的殘暴失德，而是支撐整個商王朝統治的活人祭祀與對外征伐，激發了周邊部族的反抗。考古學家和歷史學家分析說，根據商人傳統的宗教理念，被獻祭的人牲，身份越高，就越能取悅神靈和祖先。紂王的殘暴，也有是商王朝的宗教祭祀的固有習俗，后人對這種血腥傳統知之甚少，才會把它歸咎于末代君王的性格缺陷。在《詩經》里，商民族的祖先，是一位名叫簡狄的女子，她在野外吞噬了一枚來自神鳥，叫玄鳥的卵，于是生下了兒子契。契是一位能干的部落領袖，稱自己為“商人”：他們崇拜的圖騰是鳥，侍奉的最高神明，叫帝。在傳說中，從第一代首領“契”到滅掉夏朝，建立商王朝的成湯，商人安身立命的特長，是游牧和貿易，這也是為什么直到今天，做買賣的，也會被稱為“商人”。首先，商王朝堪稱上古時期的“基建狂魔”。在暫時保留夏朝的都城二里頭的同時，商王朝立刻開工修建了兩座全新的中心城市，它們都有高大的城墻、宮殿，以及興旺繁榮的居民住宅區和手工業作坊。商民族在遷徙之余，逐漸發明了自己的文字，這套文字不僅用來交流與記事，也被刻在龜甲和其他獸骨上進行占卜，這就是我國最古老的文字“甲骨文”。商人進一步發展了青銅鑄造技術，也帶來了粟和小麥，讓自己的農業作物生產結構，更為均衡多樣化。先進的農業和冶煉技術，意味著商朝軍隊能夠擁有碾壓對手的兵器，以及支持更多人口和兵員的糧食。在當時的社會文明水平下，人祭，是一種快速構建族群自我認同的宗教儀式。通過戰爭征服周邊民族，再把戰俘當作祭品獻給自己的神明和祖先，這種行為同時是商民族顯示自身優越性和統治資格，獲取神明保佑的方式。人祭和戰爭，成了維系商王朝統治和權威的兩根支柱，擴張戰爭帶來了更多的俘虜，而源源不斷地將俘虜作為獻祭的犧牲，則保證了商王朝在統治和戰爭中繼續獲得神明和祖先的保佑。商王朝之所以在存續的五六百年里，能持續保持對外擴張，壓制周邊部落的勢頭，主要在于兩次重大的技術輸入。第一次，是我們剛才談到的青銅器制造技術，而發生在晚商的第二次技術輸入，主角則是戰車，就是輕便的雙輪馬車。周人的祖先，是當時華夏文明核心地帶外圍，被視為“野蠻人”的羌民族。在傳說中，周部落有位女性祖先，稱為姜嫄。“姜”這個姓氏原本的含義，就是羌族女性。商人與周人的文化性格，截然相反。商人的性格直率沖動，思維靈敏跳躍，行動大膽，對自己有無比的自信。但周人的性格截然相反，長期作為商朝附庸，在夾縫中生存的他們隱忍含蓄，謹慎小心，注重集體，警惕一切來自外界的變化。 由于周人的地位不斷上升，文王不僅能夠覲見前來巡視的紂王，還獲得了押送俘虜前往殷都的機會。在殷都，周文王從商朝貴族那里，學習到了一種當時的高科技——六十四卦占卜技術，也就是易卦。文王獲得自由后，又發生了兩件事情，堅定了他滅亡商朝，取而代之的決心。第一件，是他從自己苦心創造的《易經》占卜體系中，得出一個結論：世間萬事萬物的規律，都是周而復始的。而第二件事，就是兒子伯邑考的慘死。文王在殷都遇到了輔佐自己完成滅商大業的重要人物。姜太公，他的姓名叫姜尚，又叫呂尚。姜尚和文王一見如故，并達成了共識。姜尚的女兒邑姜，成了文王之子周發 ，也就是后來的周武王的妻子。作為交換，姜尚不僅要為文王未來的軍事行動出謀劃策，還要回到自己的故土，去游說自己的羌人同胞，參加文王未來的反商軍事政治聯盟。同時，為了讓自己的部眾和盟友相信，反商大業，是得到鬼神眷顧的，所以周文王在這個時段，還進行了一場宗教宣傳活動。畢竟，打仗，首先需要一場徹底的動員。于是，文王推出了一位全新的神：“上帝”。這位“上帝”能夠和文王進行溝通，發布指示，從而讓文王和血緣家族，也有了某種神圣的色彩。只有這樣，文王才能說服自己的部民和盟友，堅定地追隨自己。在孟津會盟后的第二年，也就是公元前1046年，周武王再次起兵東征。在殷都南郊的牧野，決戰降臨。紂王兵敗如山倒。在逃回殷都之后，他登上了鹿臺，把宮殿里珍貴的寶物齊聚身邊，然后自焚而死。按照商代的宗教理念，這是戰敗的紂王進行的最高規格祭典，他把自己作為犧牲，奉獻給了鬼神和先祖。自此，周朝所開啟的禮樂文明，逐漸取代了商朝以人祭為基礎的鬼神文化；由周公首創，孔子發揚光大的人本主義精神，也代替了商朝幾百年來的宗教神秘主義。兩者疊加在一起，成為支撐中華傳統文明的基石。眾志成城！沒有克服不了的困難！！！@菩提葉:#為我們的英雄點贊