創意故事描述：：古代皇帝的衣服龍和蟒的區別是什么？第一，龍有五爪，蟒只有四爪。第二，龍袍，即皇帝的朝服，上面繡著龍形圖案 ，而蟒袍，又被稱為花衣，因袍上繡有蟒紋而得名 。第三，服飾的外形不同，龍袍的顏色一般為褚黃色，龍袍上并繡有9條龍，間以五色云彩。領前后正龍各1條，膝部左、右、前、后和交襟處行龍各1條，袖端正龍各1條。蟒袍款式為齊肩圓領，大襟(右衽)，闊袖(帶水袖)，袍長及足，袖裉下有‘擺衩子’周身以金或銀線及彩色絨線刺繡藝術紋樣。 第四，寓意有所不同，帝王的禮服，皇帝專用的袍，其他人不被允許穿著，有違反者將被處以重罪。蟒袍，古代官員的禮服。在古代，蟒袍加身，是大夫們的最高理想，即意味著位極人臣，榮華富貴。#我的2021##現實中的二次元地名# 在國人心中，龍是能騰云潛淵、呼風喚雨、賜福降禍的神獸，是中華民族的圖騰。所以在中國有不少與龍相關的地名，大致可以分為這么幾類：【龍之居所】如：龍巖市、龍陵縣、龍門鎮、龍亭鎮、龍潭鄉、龍窟村、龍穴村……地名中的龍門，通常因所處地形兩山夾峙如門而得名。這些地方歷來是所屬區域的交通要沖，因為景觀震撼，留下不少吟誦佳句。【龍之軀體部位】如：龍口市、龍尾鎮、龍角鎮、龍心村、龍抓寨、龍首山、龍臍山、龍須溝、龍頸溝、老龍頭、龍腰……以龍之軀體部位作地名，通常取用該部位所處位置或形狀，比如位于秦皇島市山海關東海岸的老龍頭，宛如萬里長城之首探入海中。【龍之姿態】如：盤龍鎮、纏龍村、卷龍埔、臥龍山、游龍山、回龍觀、斗龍壩……龍的姿態常被擬作山水之勢，成為地名。不過當“龍”作為帝王象征時，就另當別論了。比如北京的“回龍觀”，明代時這里的玄福宮既是皇家道觀，還是皇帝拜謁皇陵往來休息的行宮，天子回京時會在此居住，因此在民間俗稱回龍觀。清代時，回龍觀附近形成了村落，人稱回龍觀村。【龍之顏色】如：黑龍江省、白龍鎮、火龍崗鎮、黃龍鄉、藍龍村 、東紫龍村、翠龍街、青龍峽、蒼龍嶺、赤龍山、白龍江……龍與顏色的地名組合，以五色龍地名居多，其中又以“青龍”最為常見。這與傳統的五行學說中五行對應的色彩有關，五行說認為青龍代表東方和春季，所以我國一些帶青龍的地名，往往位于某一區域的東方。[撒花][撒花][撒花]包頭古玩任紅山文化 C 型▪雙首玉豬龍▪ 中國是龍的故鄉，中華民族也是龍的傳人，龍屬于中國古人心中的神，也是天子的尊稱。早在五至七千年前的新石器時代人們就把龍幻想成了具體的動物，所以玉龍成為紅山文化最典型的代表物，自然也就成為迄今所知最早出現的龍。 我這件 C 型 雙首相望玉豬龍 ( 注意 : 雙頭 ) 高 8 公分、寬 6、5 公分、厚 3、5公分、重 180 克，整體一個 C 型，C 形兩個端頂分別雕刻有兩條相對視的龍頭，五官面相清晰如生，龍頭脖子處分別刻有三條豎形龍紋裝飾，雙龍頭兩側各三條共十二條。龍體卷曲呈大型 C 字母，龍吻前伸 略向上翹，龍嘴略張 鼻端凸起，雙眼怒睜 龍視耽耽，腭底琢有明顯的網狀紋，背部后腰處有一圓孔貫穿相通透，穿孔外沿豁口均很大且穿空略彎曲，原始手工琢孔痕跡一目了然。龍身斷面呈橢圓形，玉龍以一整塊玉料 圓雕而成，細部還采用了浮雕與淺浮雕等技法，通體圓滑比例恰當，皮殼瑩潤、包漿非常淳熟厚實。 你仔細端祥龍姿，造型活潑、龍身動感極強，尤其對稱的兩個龍首面容 雕琢深刻 栩栩如生。品相完整，個頭較大，用強光手電打上去，玉質相當透澈，標標準準的五至七千年前紅山文化 C 型玉豬龍之代表作，至少就目前各處的博物館里尚未見著過此種 C 字型雙龍。 這種活龍活像的奇特造型與精湛雕刻，無不彰顯了當時高超的琢玉工藝與超凡的想象能力。更應嘆服的是 這件圓潤流利 生氣勃勃的別致雙玉豬龍 身上所負載的神秘意境，無疑為紅山文化的研究平添了一層審美感與神秘性，特別是這件國內唯一的雙玉豬龍造象極富濃重的幻想色彩，必將為紅山文化考古界填補空白之筆，因為據官方定論目前玉豬龍存世量約在百枚以內，其中絕大多數都被國內外的各大博物館和文物單位所收藏，國內僅有極少數真品流落民間。 2000年北京瀚海曾拍賣一枚，成交價為 264 萬元，隨后國家迅速對出土文物進行了嚴格管控，所以紅山文化玉豬龍已經很難上拍，但各地中小拍賣行私下仍在拍賣。國外拍賣行由于不受國內文物政策影響，因此仍能查到拍賣和成交記錄。 近十年來紅山文化玉豬龍真品拍賣價均在 300 萬元左右，國外拍賣價更高一些，關鍵它們那些個僅都屬于單首龍 而非 像我這獨一無二的雙首玉豬龍。至少目前發現的 雙頭 C 型龍僅此一件。沒有之一。 玩就玩他個孤品。[玫瑰][玫瑰]包頭古玩任紅山文化 C 型▪雙首玉豬龍▪ 中國是龍的故鄉，中華民族也是龍的傳人，龍屬于中國古人心中的神，也是天子的尊稱。早在五至七千年前的新石器時代人們就把龍幻想成了具體的動物，所以玉龍成為紅山文化最典型的代表物，自然也就成為迄今所知最早出現的龍。 我這件 C 型 雙首相望玉豬龍 ( 注意 : 雙頭 ) 高 8 公分、寬 6、5 公分、厚 3、5公分、重 180 克，整體一個 C 型，C 形兩個端頂分別雕刻有兩條相對視的龍頭，五官面相清晰如生，龍頭脖子處分別刻有三條豎形龍紋裝飾，雙龍頭兩側各三條共十二條。龍體卷曲呈大型 C 字母，龍吻前伸 略向上翹，龍嘴略張 鼻端凸起，雙眼怒睜 龍視耽耽，腭底琢有明顯的網狀紋，背部后腰處有一圓孔貫穿相通透，穿孔外沿豁口均很大且穿空略彎曲，原始手工琢孔痕跡一目了然。龍身斷面呈橢圓形，玉龍以一整塊玉料 圓雕而成，細部還采用了浮雕與淺浮雕等技法，通體圓滑比例恰當，皮殼瑩潤、包漿非常淳熟厚實。 你仔細端祥龍姿，造型活潑、龍身動感極強，尤其對稱的兩個龍首面容 雕琢深刻 栩栩如生。品相完整，個頭較大，用強光手電打上去，玉質相當透澈，標標準準的五至七千年前紅山文化 C 型玉豬龍之代表作，至少就目前各處的博物館里尚未見著過此種 C 字型雙龍。 這種活龍活像的奇特造型與精湛雕刻，無不彰顯了當時高超的琢玉工藝與超凡的想象能力。更應嘆服的是 這件圓潤流利 生氣勃勃的別致雙玉豬龍 身上所負載的神秘意境，無疑為紅山文化的研究平添了一層審美感與神秘性，特別是這件國內唯一的雙玉豬龍造象極富濃重的幻想色彩，必將為紅山文化考古界填補空白之筆，因為據官方定論目前玉豬龍存世量約在百枚以內，其中絕大多數都被國內外的各大博物館和文物單位所收藏，國內僅有極少數真品流落民間。 2000年北京瀚海曾拍賣一枚，成交價為 264 萬元，隨后國家迅速對出土文物進行了嚴格管控，所以紅山文化玉豬龍已經很難上拍，但各地中小拍賣行私下仍在拍賣。國外拍賣行由于不受國內文物政策影響，因此仍能查到拍賣和成交記錄。 近十年來紅山文化玉豬龍真品拍賣價均在 300 萬元左右，國外拍賣價更高一些，關鍵它們那些個僅都屬于單首龍 而非 像我這獨一無二的雙首玉豬龍。至少目前發現的 雙頭 C 型龍僅此一件。沒有之一。 玩就玩他個孤品。為何歷代皇帝都穿黃龍袍，獨秦始皇穿黑袍？專家：他們想穿但不敢穿。在影視劇中，皇帝的龍袍通常是黃色的，龍袍上繡有9條龍，古人認為9表示人間的最高，間以五色云彩，但秦始皇穿的龍袍卻是黑色的，為何歷代皇帝都穿黃龍袍，獨秦始皇穿黑袍？專家：他們想穿但不敢。龍袍的色彩選用是非常有講究的，它不是皇帝喜歡什么顏色就換什么，而是地位的象征，就像龍袍并不是專供皇帝穿著，郡王及以上都可以穿，不過不能穿黃龍袍，低于郡王的就沒有資格穿龍袍了，只有皇帝親賜才有機會，但在穿著必須“挑去一爪”，表明地位的不同。秦始皇完成統一大業，建立秦朝，成為我國史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，被后人稱之為“千古一帝”，不過秦始皇十分相信玄學，統一六國后大興土木，尋找不死藥，“玄”本意是赤黑色，秦始皇也崇尚黑色，故只穿黑袍。不過秦始皇既沒有長命百歲，秦朝到秦二世就宣告滅亡了，后隋文帝楊堅穿的龍袍第一次采用黃色，隋文帝楊堅于581年建立隋朝，結束了南北朝長期的分裂局面，開創了“開皇之治”，之后長期以黃色為最高貴。到唐朝時期，除了皇帝能穿黃色服飾，其他人均不可穿黃色的意思，不然就會獲得處理，《野客叢書·禁用黃》記載：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁止庶不得服，而服黃有禁自此始。”之后官員的朝服色彩也十分有講究，分別以紫色、朱色、綠色、青色等區分官職的大小。至于黑袍沒有得到延續，是因為后朝的皇帝都不愿自己的大好江山才傳到第二代就滅亡了，事實上劉邦推翻秦朝建立漢朝，也是穿黑色，漢文帝劉恒繼位后，不喜歡黑色，覺得黑不溜秋的，便沒有再穿黑色。又因唐朝時期反復聲明除皇帝外，其他人不能黃色的服飾，黃色即代表了至高無上的皇權，逐漸傳了下來，后代皇帝大多穿黃色龍袍，五代后漢時期，大將郭威在澶州軍變，推翻后漢，將士們以黃旗加于起身，擁立郭威為帝，951年，郭威正式稱帝，國號大周，史稱“后周”。后周時，大將趙匡胤在陳橋計劃兵變，趙匡胤的弟弟趙匡義和親信趙普深覺時機成熟，于是命將士將準備好的黃袍披在假裝醉酒剛醒的趙匡胤身上，眾人紛紛跪地，高聲呼喊，請求趙匡胤為帝，趙匡胤順意回京迫使后周恭帝禪位，同年建立宋朝。正因為黃色在兩次政變中發揮了巨大的作用，黃色便正式成為了權利的象征，宋仁宗趙禎即位后，下令不允庶民以黃袍為底或配制花樣，更確定了黃色在色彩中的地位，明黃是皇帝的專用顏色。明清時期，九五之尊的皇帝穿“黃袍”，走“黃道”，坐的御車稱之為“黃屋”，出巡用“黃旗”，包扎官印用黃色織物，“黃”又與“皇”諧音，因而在皇宮處處可見黃色，但在民間卻極少見黃色。簡述古代鳳圖騰形象的轉變 （上）在中國傳統文化當中，有兩種神獸頗受喜愛與尊重，那就是龍與鳳。在大家傳統的認知中，龍代表的是男性，而鳳凰代表的是女性。這一點在傳統的婚禮習俗中體現得尤為明顯，比如很多地方男女在結婚時要穿龍鳳褂，蓋龍鳳被等等，寓意龍鳳呈祥，陰陽結合。在古代，只有皇帝可以用龍來代表自己，龍也代表了至高無上的權利，而代表皇后的就是鳳凰，而鳳凰不僅代表了皇后的地位之高，還代表著柔美祥瑞。但其實，很多人不知道的是在很久之前，鳳凰代表的是男性的權利與力量，在不斷的歷史演化當中，才漸漸成為了女性的象征，這是一個怎樣的進程呢？一、圖騰文化走向沒落，鳳凰的象征力量被弱化1、鳳凰原是圖騰文化的代表氏族部落時代，圖騰文化十分興盛，很多部落都擁有屬于自己的圖騰。鳳凰作為一種神鳥就成為了一種圖騰被大家所膜拜。而最早期，鳳與凰并不是合在一起的，他們是兩種不同的形象，鳳為雄性，凰為雌性。西漢時期司馬相如就曾經寫過《鳳求凰》這樣的情詩，可見在當時，鳳與凰還是分開的。所以鳳與凰結合到一起時便是有了女性的色彩。父系氏族時代，男性占據生產勞動的主導地位，所以地位是比較高的。而作為圖騰的鳳凰總是被富裕極高的美德，自然代表的是男性。《惠子相梁》就曾記載“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”可以說是品性高潔。而在先秦時期，這樣的品性正是君子應該具備的。2、鳳凰曾代表優秀的男性先秦時期的鳳凰都是來形容男性力量的。《說文解字》中曾記載：鳳之象也，麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。”這就說明在古代，鳳凰是可以代表君子的。看過小說《封神演義》的人都知道：“鳳出岐山”這四個字。商朝末年，商紂王荒淫無道，百姓民不聊生，此時鳳鳴岐山，說明周部落出現了優秀的人物，也就是周文王與周武王，最終武王伐紂滅掉了商朝建立西周。這也說明在商周時期鳳凰代表的就是杰出的男性。3、鳳凰圖騰的出現是人類對于火的敬畏與崇拜隨著歷史的發展，曾經興盛的圖騰文化慢慢走向沒落，在遠古時期，鳳凰之所以成為重要的部落圖騰，這是源自于人類對于火的崇拜。因為在人類的發展當中，火很重要卻又很可怕。他可以為人類帶來溫暖和光明，使得人們吃上熟食，但也可以摧毀一切。所以遠古時期的人類對于火可以說是又愛又怕。鳳凰涅槃、浴火重生，正是人們對于代表火焰的鳳凰充滿著敬畏，也是對于大自然的一種敬畏。但是隨著生產力的發展，人們對于自然界的認識不斷增加，很多自然現象大家已經不再過于害怕。對于圖騰的崇拜也不再那么熱烈。但是卻更加注重圖騰的美感。鳳凰本就是神鳥的形象，《山海經》中記載：“有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰：鳳凰。”鳳凰原有的形象雖然沒有如今大家描述的那樣絢麗多彩，但是圖案卻比其他動物漂亮一些，又曾經是重要的圖騰，所以作為具有欣賞價值的圖案的在合適不過了。漸漸地，鳳凰的象征力量被弱化，而藝術欣賞與代表價值逐漸提升。二、儒家文化的發展使得鳳凰女性化1、龍文化的出現使得鳳凰代表的男性形象弱化氏族部落時期，社會階層分化不明顯，男性與女性社會地位相差不大。但是隨著生產力的發展，男女社會分工越來越明確，社會階層分化越來越明顯。尤其是儒家文化誕生以及興盛之后，男性的地位越來越突出，那男性便需要一種強勁有力，力量性很足的神獸來代表自己的形象。于是龍這種神獸便被選中了。而鳳凰因為其美麗絢爛的外在形象，更適合于來代表女性形象。所以在古代，皇帝稱自己為真龍天子，龍不僅代表的男性，還代表的絕對的權利。龍文化的發展要快得多，畢竟龍文化是在統治階級的推動下進行發展的。所謂上行下效，民間對于龍文化的認可度也逐漸提高。#古代史##文化#港真，單純以面積和科技來衡量高鐵站排名有點low了，若算上這兩方面河南濮陽也能榜上有名。那就是文化傳統和地方特色！整個高鐵站處處都是龍的元素。站前廣場的地面上有四種不同玉石雕刻的紅、黃、白、黑四種顏色的龍，候車廳里除了有宏偉壯觀的龍比劃，裝飾和標識很多也都是“龍”字的各種書寫體和龍紋，就連路燈的罩上也是龍紋。不愧是有“龍都”之稱的濮陽，這高鐵站也太高大上了，怪不得河大衛這檔新節目《豫鑒中國》第一站就要來找這里，還特地請了動畫片小龍人的扮演者來當嘉賓。《豫鑒中國》是一檔“行走河南，讀懂中國”的特別節目，第一期的主題是探尋關于“龍”這一元素的相關的中華文化。通過節目組普及，我了解到不少關于龍的知識，比如中國的三大九龍壁分別在故宮、北海和大同。目測這節目的之質量，這將又是河大衛一張如“奇妙游”一般響亮的明信片了。#原來小龍人和貝貝都長大了#為什么秦始皇穿黑龍袍，而隋唐之后都是黃龍袍，古代皇帝的龍袍設計受《周易》影響，廣為人知的說法就是“九五至尊”，所以在古代君王們都比較喜歡9和5，這兩個數字，在色彩上面，為什么秦始皇穿黑龍袍？隋唐之后都是黃龍跑呢，原來秦始皇偏愛陰陽五行說，認為秦克周，周朝乃“火氣勝金，色尚赤”，則秦為水德而克火，顏色為黑，所以在秦朝時期，黑色就成為最尊貴的顏色，也是皇帝朝服的主要顏色。從漢文帝劉恒開始，可能是審美疲勞，嘗試采用黃色紋龍與朝服正中央來顯示地位尊貴，但是真正大面積使用黃龍袍是隋唐之后，后來龍袍的不同，象征著所穿之人的身份地位，而只有黃色的龍袍才是皇帝專供的，其他官員只有得到皇帝的親賜才能夠有此殊榮，各國的皇帝制服也不一樣，在宋代黃袍就是真正的權力象征，皇帝的制服別具風格，只要穿上黃袍能夠展示出至高無上的權利，元代蒙古人流行白色，龍袍暫時退出歷史舞臺，到了明朝的時候的就用的是“袞冕”，是古代最為尊貴的禮服之一，到了清代的龍袍就更黃了，黃色表達不完皇帝的權威，還要用金黃色以及杏黃色等等。中華民族的共有圖騰“中國龍”“龍”在中國歷史上扮演了四種角色：最初，龍是部落族群的象征。隨后在漫長的中國古代歷史上，龍是帝王的象征，作者將這個時期的龍稱為“帝王龍”。到近代，象征皇權的“帝王龍”轉型為象征國家的“中國龍”，其實是龍的“階級屬性”向“國家民族屬性”的轉換，這是龍的第三種角色。而到今天，“龍的傳人”甚至成為中國人的自稱，龍和每個具體的中國人直接聯系起來，這是龍扮演的第四種角色。“中國龍”這個概念是怎么產生的呢？通過考察文字和圖像史料，作者總結出兩個標準，只要符合這兩個標準，就有可能被稱作“龍”：第一是很有威力、有神性；第二是外形蜿蜒或呈條狀。作為民族國家的“中國”概念，是清朝中國反復遭受外族凌辱，帝國沒落之后興起的。面對強大的列強，晚清知識分子不得不放棄高高在上的“天下之中”的心態，但“中國”這個詞又具有濃烈的心理優越感，于是，一些知識分子便繼續沿用“中國”這個古老的詞匯，并賦予了它現代意義。“龍”之所以跟“中國”結合在一起，還有一個更直接的因素，這就是，龍足夠獨特。在西方人眼里，龍與中國的關系，就像是鷹與羅馬、獅子與英國、雄雞與法國的關系。“中國龍”并不是在書齋里憑空發明的，它出現在中外文明碰撞的過程中，有具體的應用場景。我們站在西方人的角度看一下“中國龍”。傳教士利瑪竇率先用dragon來翻譯中國的龍。我們知道，dragon在歐洲文化中是邪惡的。為了傳播天主教，利瑪竇深入學習了許多儒家經典。只是，中國文化的中的“龍”實在太特殊了，找來找去，西方文化中的dragon或許是最接近的了。為了交流，只能在準確性上讓步。即使17世紀初的利瑪竇用dragon翻譯“龍”的時候并沒有惡意，但后世的歐洲人并沒有在中國生活的經歷，對中國文化缺乏理解。所以，當他們用dragon來指代中國“龍”的時候，不免產生一系列的負面聯想。在18世紀以前，最初“中國龍”的形象是秩序和威嚴的象征，是積極正面的。但18世紀以后，歐洲在科學技術、政治經濟等各方面都發生了翻天覆地的變化，而龐大的大清帝國卻仍然停滯不前。這個時候，“中國龍”的負面色彩開始發酵。中國地位下滑的19世紀，正是西方漫畫迅速升溫的時代。而每一條來自古老中國的新聞，都給漫畫界提供了新鮮素材。19世紀許多西方人正是通過漫畫來了解中國的。很快，在漫畫界“惡龍”的形象開始跟“滿大人”的形象融合，出現了“辮子龍”。原本尊貴的龍，不再是明清皇帝的高貴符號，而成為異域文化、野蠻社會的代表。歐洲人丑化清朝中國，是強對弱的鄙視，而美國丑化清朝中國，更多的是源自社會現實。中國人吃苦耐勞是出了名的，但這也給美國人造成很大壓力。由于中國工人價格低廉，大批美國工人喪失就業競爭力。19世紀70年代，美國開始“排華”“反華”。到1900年八國聯軍侵華之后，中國的形象更是跌落到最低谷，相應地，漫畫對中國龍的丑化也到了登峰造極的地步，貪婪愚昧的辮子龍，黑化為“必須被屠殺的惡魔”形象。所謂的“黃禍”，是指發生在七百多年前蒙古大軍橫掃亞歐大陸的事件。那件事給歐洲人的心理留下陰影。七百多年后竟然被歐洲種族主義者找來當作侵略中國的理由。從“外強中干的惡龍”，到“愚昧貪婪的辮子龍”，再到“被正義騎士斬殺的惡魔”，“中國龍”的形象遭到一再丑化，而這背后是清朝日漸衰落的無奈。我們再從當時中國人的角度看看，為什么要接受“中國龍”這個符號。中國龍在近現代的地位，我們可以試著用“兩次下降”和“三次上升”來概括。近代西方人對中國龍的丑化，可以看作是“龍”的地位的第一次下降。在西方列強的槍炮威逼下，中國從天朝降格為大清國，龍旗從帝王專用旗變為民眾共有的國旗，龍也一步步走出皇家的深宮大院，走進尋常百姓的生活。這是“中國龍”地位的第一次上升。辛亥革命一聲炮響，帝制覆滅了，龍作為兩千年來封建帝制的象征，也遭到“株連”。所以，他們扯落龍旗，砸碎龍椅，趕跑真龍天子。在這個時候，龍被當作愚昧落后的象征物，是要被打倒的對象。“中國龍”地位第二次下降。20世紀30年代，日本帝國主義步步緊逼，想要一點點肢解、吞掉中國。為了避免國家分裂，一些愛國知識分子意識到，必須要把民眾力量聚集起來。這個時候，“圖騰”的概念被引入中國，在這個過程中，“中國龍”備受關注，地位第二次上升。真正讓龍的命運得以逆轉的是改革開放之后，“中國龍”在這個時候完成了最后一次轉型，從民族國家的整體象征，轉變為每個中國人的具體象征。這是“中國龍”地位的第三次提升。“中國龍”之所以能成為圖騰，不僅得益于傳統文化的孕育，西方傳教士的發明，更得益于一代代中國人的“再發明”。一種新發明的“傳統”，不僅需要與遙遠的過去相關聯，還得不斷形式化和儀式化。#中國龍##我來科普##恐龍#青少年霸王龍的樣子！ 古生物藝術家IULIO LACERDA最近在他的主頁上更新了“查理計劃”，復原霸王龍，第三期的主角是青少年霸王龍，可以看到與背景中忽隱忽現的成年霸王龍相比，青少年期的霸王龍全身都要細瘦得多，特別是腦袋更加狹長，標志著其捕獵方式和獵物與成年霸王龍不同。 這個霸王龍復原很漂亮，特別是身上的顏色，可以涂裝參考！圖片來自網絡，侵刪