文字表達描述：：＃視頻感悟觀看《探索·發現》王陽明(1)溺 有感溺[ni四聲]在視頻中我所理解的有三層含義1.淹沒、沒于水中。如：「溺斃」、「人溺己溺」。《孟子·離婁上》：「嫂溺不援，是豺狼也。」2.陷于危境中。如：「陷溺」。《孟子·離婁上》：「天下溺，援之以道。」《文選·司馬相如·難蜀父老》：「夫拯民于沉溺，奉至尊之休德。」3.沉迷無節制。如：「溺于酒色」。南朝梁·劉勰《文心雕龍·神思》：「理郁者苦貧，辭溺者傷亂。」《新五代史·卷三七·伶官傳·序》：「夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？」(一)因仗義執言，遭“廷杖”后亡命天涯于浙江錢塘江邊寫下絕命詩，后機智逃脫。《絕命詩》一首學道無成歲月虛，天乎至此欲何如。生曾許國漸無補，死不忘親恨不余。自信孤忠懸日月，豈論遺骨葬江魚。百年臣子悲何極，日夜潮聲泣子胥。(二)五溺之說王陽明的好友湛甘泉(若水先生)在為王陽明所寫的墓志銘中有一段有名的“五溺之說”是“初溺于任俠之習，再溺于騎射之習，三溺于詞章之習，四溺于神仙之習，五溺于佛氏之習。正德丙寅，始歸正于圣賢之學”。生于書香門第的王陽明興趣愛好廣泛童年時喜愛象棋，小時候也會有被母親訓的一面。王陽明從小愛下棋，但母親認為這是不務正業，一日又看見他在玩，一生氣便把棋全給他扔進了河里。小陽明看著心愛的棋子們“慘兮兮”地漂在河面，想救又救不了，于是被逼得沒法的他便哭著寫了這首象棋詩，讓我們來看一看：《哭象棋詩》象棋在手樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。馬行千里隨波去，士入三川逐浪流。炮響一聲天地震，象若心頭為人揪。十三歲時，另類出走，試馬居庸關在居庸關考察的那一個多月的時間里，他登長城，評古跡，思戰略，經略四方之志在那個時候終于醞釀成熟。行程中他夢見了自己特別崇拜的偶像東漢將領馬援，兩人不僅相見，王陽明在夢中還作了一首詩：卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。17歲時，新婚之夜不知去向洞房昨夜停紅燭守人(守仁)沒守住鐵柱宮(萬壽宮初遇蔡蓬頭1495年(24歲左右)參加會試，再次落榜，回到老家余姚組織龍泉山詩社。四句教的第一句“無善無惡心之體”就充滿著佛家的味道。龍場悟道后正于圣學之路，“圣人之道，吾性自足，不假外求。”正是基于先生廣泛的興趣愛好，良好的家庭教育，遠大的志向，孜孜不倦的人生追求，奠定了陽明先生成為了真三不朽人物。#感悟# #人物#楊德貴先喝下一杯酒，接著將衣服脫下，在臉盆中倒入清水，隨后再將衣服蓋在盆上，將手放進盆中，不多時便能從盆中“變”出玉石以及100元面值人民幣等物，這一特異功能，只能先列幾點懷疑的理由，待專業人士進行考證后公布結果吧。一、楊德貴在三峽庫區各地也偶有表演，他說借來的錢，自己的想法還回去。那么這些錢是哪里來的？我兜里裝著的錢？是不小心掉的錢包里的？是我放在家中的現金？還是保險柜里的？你表演時能不能告知我們一聲，讓我們知道丟的錢是被你借用了，你會不知不覺還回來，這樣我們也不用報警勞煩警察了。二、成都魔術師楊屹來到璧山，與璧山魔術師尚正義一道破解了你的水中撈錢術，照樣在媒體見證下也讓觀眾撈出了真錢。這道行好像比你還高，你的是自己“涮羊肉”，人家的是觀眾“海底撈”，難度更高。在被詢問時，你只表示沒有親眼看過，不敢相信，但歡迎現場對擂。難道你不應該問問，楊、尚二位大師是否也是睡夢中做了奇特美妙的夢，夢見有人教他水中撈錢，有人教他念念有詞，還是有其它奇遇，要不怎么也學會了水遁“仙術”，莫非是同門師兄弟？但楊、尚二位大師說這一“仙術”只是靠礙眼法、手法快，莫非是同門不同派？三、楊德貴獲萬州魔術非遺傳人，稱號怎么獲得的暫且不論，我就想問咱這特異功能的人士，為什么要去帶一個“魔術非遺傳人”的帽子。根本不是一路，卻非要往上湊，這不是對水遁“仙術”蓋上了“人間煙火氣”，最終自降身份，是為了聲名鵲起，為“紅票子”不得已而為之？#魔術##熟雞蛋能返生？特異功能大師再現江湖##特異功能#《回延安》賀敬之一心口呀莫要這么厲害地跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了……手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上。……幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山。千聲萬聲呼喚你——母親延安就在這里！杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招。白羊肚手巾紅腰帶，親人們迎過延河來。滿心話登時說不出來，一頭撲在親人懷…… 二……二十里鋪送過柳林鋪迎，分別十年又回家中。樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人。羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大。東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書。手把手兒教會了我，母親打發我們過黃河。革命的道路千萬里，天南海北想著你…… 三米酒油饃木炭火，團團圍定炕上坐。滿窯里圍得不透風，腦畔上還響著腳步聲。老爺爺進門氣喘得緊：“我夢見雞毛信來——可真見親人……”親人見了親人面歡喜的眼淚眼眶里轉。“保衛延安你們費了心，白頭發添了幾根根。”團支書又領進社主任，當年的放羊娃如今長成人。白生生的窗紙紅窗花，娃娃們爭搶來把手拉。一口口的米酒千萬句話，長江大河起浪花。十年來革命大發展，說不盡這三千六百天…… 四千萬條腿來千萬只眼，也不夠我走來也不夠我看！頭頂著藍天大明鏡，延安城照在我心中：一條條街道寬又平，一座座樓房披彩虹；一盞盞電燈亮又明，一排排綠樹迎春風……對照過去我認不出了你，母親延安換新衣。 五楊家嶺的紅旗啊高高地飄，革命萬里起高潮！寶塔山下留腳印，毛主席登上了天安門！棗園的燈光照人心，延河滾滾喊“前進”！赤衛軍，青年團，紅領巾，走著咱英雄幾輩輩人……社會主義路上大踏步走，光榮的延河還要在前頭！身長翅膀吧腳生云，再回延安看母親！《桃花源記》  陶淵明  東晉晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷,不復得路。    南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。《小石潭記》  柳宗元  唐從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。              潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。  潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。   坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。   同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。[關雎] 《詩經》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。[蒹葭] 《詩經》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。[式微] 《詩經·鄴風》式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！[子衿] 《詩經·鄭風》青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。貴州山水歌文／曾岱123霧中的神呵，水中的仙天堂花園貴州的山！愛一樣深呵，夢一樣美多情如夢烏江的水！重重的山呵，重重的水山環水繞貴陽城……山城水城皆如夢都在青山綠水中此山此水如夢境此時此身何處來清水江的波浪婁山關的風此來關山千萬重梵凈山夢見旌旗招展第二春之名冠絕天下畫中畫，烏江照我身千影歌中歌，山山應我回聲響古代有一名男子，雷雨天回家，后面跟來了一只大鱉，男子心善，讓鱉住到屋前的池塘里。多年后男子有難，夢到一老者告訴他避難的方法，化險為夷。還給他們家找了一位年輕美麗的兒媳婦，過上富裕的日子。男子叫蘇寶，是種田人。有妻有兒，小日子過的可以。心地也特別善良。這天正是農閑時節，蘇寶來到河邊網魚改善生活，他網撒了幾下，已經收獲幾條不大不小的魚了，突然天空陰云密布電閃雷鳴，很快大雨傾盆而下，那雷火都好像打到河里了。蘇寶趕緊把剛撒入水中的漁網拉上來，一看，只見一只臉盆大的鱉被自己網上來了，蘇寶還真沒見過這么大的鱉呢，肯定能賣不少銀子。但他心地十分善良，想這鱉長這么大也不容易，于是就把這鱉扔水里去了。然后，提起漁具就回家。半路上蘇寶無意間一回頭，竟發現大鱉跟在自己后面，雖然爬相笨拙，速度還挺快。蘇寶覺得十分驚訝，莫非這鱉非得給自家做午餐不成。但此時雷雨太大，他只得趕緊走。果然，這鱉也跟著他回來了。蘇寶覺得有意思，就把它放到屋前的深池子里，算是把它安下來了。以后還常常放些小魚小蝦的到池子里，怕鱉餓了沒東西吃。而這鱉也十分安靜，基本上在水里不見它上來過。這樣過了幾年，正所謂人在家中坐，禍從天上來。一天蘇寶家的玉米地里有個商人被搶劫殺害，倒霉的是當天他還在地里忙活了陣，可并沒見到這事。縣令找不到劫匪線索，就把蘇寶當嫌疑人抓進了監子里，一番拷打，蘇寶無話可招，繼續關著。當晚，蘇妻睡夢中夢到一老者對她說：“明天你去集市上，搶過劉癩頭的包裹，你丈夫就沒事了。”蘇妻醒后，想到夢中場影歷歷在目，又沒別的辦法，當即決定照辦。這劉癩頭，就是市上一個無良混混，專干偷雞摸狗的事，蘇妻也知道這人，她到市上后，果真看見劉癩頭提個包裹經過，蘇妻不顧一切的撲上去，就把他的包裹搶了過來。這劉癩頭口里咒罵著當即回搶，兩人就當街搶奪，引得好多人圍觀。正好衙門有差人經過，當即將二人押了回去。很快，縣令叫人打開那包裹，卻發現里面有被害商人的財物，于是，證據確鑿之下，劉癩頭不得不交待他見財起意，搶劫殺害商人的事。當即，蘇寶無罪釋放回家。聽妻子講夢里的老者，夫妻以為是神仙顯靈，不由去佛堂好一番祭拜。又過了幾年，蘇寶的兒子到了快成家娶親的年紀了。蘇寶夫妻也為此準備著。可蘇寶家這兒子也特有意思，平日里挺正常的一小伙，可一旦遇上姑娘家，就臉紅心跳話都說不出來，就想逃似的。人送外號“蘇家女”，說他像個大閨女似的，害羞。小伙子相過一回親，父母逼著去的，可見到人家姑娘就不說話，先前人的還以為他是啞的，后來見他結結巴巴能說幾個字，又認為他是結巴，無果而終。倒是外號的名頭更響亮了。急的父母跟什么似的。然后又一個晚上，蘇寶也夢見老者對他說：“明天會有一輛馬車從河邊經過，車里面的女孩就是你家媳婦，你叫你兒子去把她接回來吧。”蘇寶醒來，因為有上次的關系，對老者托的夢已深信不疑，趕緊叫兒子起床，叫他去河邊等馬車。兒子聽說是去見姑娘，不肯也不敢，被蘇寶一頓臭罵，才被逼走了。這兒子來到河邊大道上等，真的有一輛很闊氣的馬車駛了過來，趕車的男子見到蘇寶兒子，停住問他：“請問，你們這里有一種紅色的三葉草嗎？”蘇寶兒子驚了，忙說：“我家屋前就有啊！”男子很驚喜，趕緊抓住蘇寶兒子的手說：“真的，太好了，請你帶我們去吧。”說完把車門打開，叫蘇寶兒子上車。蘇寶兒子一上去，就發現車里坐著一個年輕漂亮的姑娘，臉刷的一下就紅了，不知該進還是該出。可仔細看這姑娘的眼睛，好像是看不見的，女孩只說了聲：“請坐。”原來真的是看不見。蘇寶兒子這才稍稍松了一口氣，坐進去了。他指揮男子把車往自己家里趕。時而瞅瞅姑娘，臉又紅了。到了蘇寶家，男子這才說明來意，原來姑娘是一個大富商的女兒，前年不知怎么的眼睛就看不見了，請了很多大夫也沒醫好。前晚富豪夢到而個老頭告訴他，說來這里找一株紅色三葉草，拔下來馬上熬湯給女兒喝下，女兒就能重見光明。所以就派仆人趕車來尋找。巧的是恰好遇到蘇寶兒子說家里有，就趕來了。于是閑話少說，蘇寶家池子邊也不知什么時候長出了這種紅色三葉草的，馬上拔了幾棵給姑娘熬湯喝下去，真有神效，很快她就眨巴幾下眼睛，能看到了。蘇寶兒子又臉紅了，女孩見到他，害羞的笑了。誰知男仆轉身就對蘇寶說：“恭喜恭喜呀！”蘇寶不解的問：“你？恭喜什么？”男子說：“我們家老爺早就放話，誰若能治好我們家小姐的眼疾，若是未婚，就將小姐許配給他。已婚的話就重金酬謝。不管怎樣，你們家都有喜事啊！”原來如此啊，蘇寶一家開心的笑了。自然，女子嫁給了蘇寶兒子，陪嫁了大把金銀財物，蘇寶一家從此過上了富裕的日子。后來有一天，老者又托夢給蘇寶說：“我就是你家池子里的鱉，多年前為避天雷，跟在你這善心人后面躲過一劫。一直感恩你的救命之恩，如今我修行已滿，要走了，特來告知你一聲。”以上故事為小編原創的《鱉來有福》。【故事丨王羲之白鵝換經】山陰有一個道士，非常喜愛王羲之的書法，做夢都想得到王羲之親筆書寫的經文。但是，一個普通的道士，怎么可能有機會與門第顯赫的王羲之見面呢？更別說求字了。道士并沒有灰心，四處打聽王羲之的生活習慣。后來終于了解到王羲之喜歡飼養動物，以便觀賞它們那優美飄逸的身姿，而在諸多的動物之中尤其喜歡白鵝。于是道士就特地養了一群十分逗人喜愛的白鵝，期待王羲之有一天能夠在此停留。一天，王羲之游陰山，坐船經過道士所在的“玉皇觀”，看見小河里游動著一群白鵝，羽翼豐滿，憨態可掬，懶懶散散地在水中閑游，只覺得心中有說不出的愛憐。他怕行船把鵝兒嚇跑了，便叫船停下，目不轉睛地欣賞著鵝兒在水里游玩。一個隨從看到主人專注的神情，知道他一定喜歡上這群鵝了，便上前說：“大人，您如此喜愛這群鵝，為何不把它們買走呢？”王羲之一聽，點頭同意，便叫隨從立即上岸打聽鵝群的主人。隨從打聽到鵝群的主人是附近“玉皇觀”的一位道士，便到“玉皇觀”找到道士，講明主人的心意。道士一聽王右軍大人要買鵝，正中下懷，卻故意裝出滿不在乎的樣子說：“我的鵝是不賣的，如果右軍大人一定要買，請他寫一本經來換。”隨從立即向王羲之稟報：“大人，您所喜歡的那群白鵝，是玉皇觀里的一位道士養的。他說您想要的話，就寫一本經來交換。”王羲之聽到這個交換條件，不覺笑了。他欣然同意，棄船上岸向玉皇觀走去。這時道士早已準備好筆墨紙硯，只待他大筆一揮了。不到半天功夫，王羲之就寫好了一本《道德經》。道士于是把那群鵝裝在一個大籠子里，讓王羲之隨船帶走了。王羲之如此喜歡白鵝，與他研究書法是分不開的。他強調學書法要“志意專精”，寫字的時候精力要高度集中，姿勢要端正。執筆時食指要如鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時要像鵝的兩掌齊力撥水那樣用力，這樣才能運用自如，使全身的精力都貫注在筆端上。山陰道士得了王羲之書寫的《道德經》后愛不釋手，日夜觀摩、諷詠，道行大有長進。#故事#